תורה לעומת יהדות
ואמנות סמלי יהוה
יהוהס Yehovahs מראה כי יהדות היא קנוניה רבת דורות נגד תורת ישראל - להסיט מחוקי התורה בדיוק כמו הברית החדשה הנוצרית
יהוהס מראה כי תורת ישראל היא לא יהודית
וכי למעשה יהדות הפוכה בחוקיה לחוקי התורה
יהוהס גם מראה כי ספרי תורת ישראל הם בראשית שמות ויקרא ובמדבר ארבעה ספרים ולא חמישה
יהוהס מראה כי התורה נותנת כלים (חוק וצדק) המאפשרים לבני ישראל לחיות בארץ אבותם העברים חופשיים משלטון אדם מרכזי (לדוגמא חופשיים מממשלה יהודית או ציונית)
בעוד יהדות מסיטה אל עולם הפוך בו שבטי ישראל העברים ״מחויבים״ כביכול על ידי הבורא (דרך ספרים חיצוניים לתורה) להיות עבדים תחת רודן משבט מסוים - יהודה
לעומת היהדות - תורת ישראל העברית אוסרת שליטה של שבט עברי אחד על שבט עברי אחר
אך יהדות היא לא הקנוניה הראשונה נגד התורה
החבלה נגד התורה החלה בזיופו של ספר דברים כמשנה תורה הספר זויף לפני שיהדות היתה קיימת
בספר דברים - כמו גם בתורה - לא תמצא יהדות לא תמצא רבנים ולא תמצא ״עם יהודי״ כלשהו
ספר דברים משווק לציבור בתרמית כ-״חומש״ - כחלק בלתי נפרד מהתורה - כדי להקנות לחוקיו החדשים ניחוח של קדושה
אך הספר גם ידוע כ-״משנה תורה״ וזאת כי הספר הוא תוספת מאוחרת לתורה דבר הבולט מאוד בסגנונו הספרותי השונה וכמובן בסתירותיו הקשות אל חוקי התורה
רבים מהרבנים מכחישים כי ספר דברים סותר את התורה ורבנים אשר כן מודים שיש סתירות רבות בין ספר דברים והתורה מעדיפים לצייר זאת כ-״התפתחות של החוק״
וזאת במקום להודות כי ספר דברים הוא חבלה מכוונת נגד התורה מגורמים עוינים כדי לאפשר את שינוי חוקיה הנצחיים ובכך לאפשר לרודן משבט אחד לשלוט על כלל השבטים
חשוב להדגיש כי ספר דברים מחליף ומשנה חוקים המודגשים בתורה להיות חוקי עולם
אך רבנים מעדיפים לשנות את ההגדרה של מהו ׳חוק עולם׳ מאשר להודות כי ספר דברים משנה חוקי עולם אשר אסור לשנות
כפי שתראה ספר דברים גם מדרדר את מאמיניו לאי צדק דרך חוקים לרצוח חפים מפשע כאשר הספר עצמו מסביר כי הם חפים מפשע - חוקים אשר אין להם תקדים בתורה
וזאת למרות שספר דברים מציג עצמו בעמודו הראשון כ-״ספר ביאורים״ לתורה וביאור של חוק לא אמור לשנות את החוק או לבטלו אך את זה בדיוק עושה ספר דברים על ימין ועל שמאל
יהוהס גם מראה כי בשונה מהתורה בה בני ישראל באים מזרע יעקב ליהודים כיום אין קשר אבות ברור לשבט יהודה או ליעקב מאחר וביהדות כל אדם בעולם יכול להפוך ליהודי
ואכן - המוני נוכרים לאורך הדורות ״הפכו ליהודים״ והתחילו להזדהות כ-״ישראל״
גם בימינו אנו רואים גלים גדולים של התגיירות ליהדות ״להפוך לישראל״ בין אם זה מחבלים ערבים לשעבר שהפכו לרבנים או כל מיני נוצרים מכל מיני עמים שהחליטו פתאום שבא להם זכות על ארץ הקודש השייכת לעברים
גיור לא קיים בתורה למרות הצהרות הרבנים והמילה ׳יהודי׳ מנותקת כבר דורות רבים מקשר דם כלשהו לאבות ישראל ולכן בימינו בטוח להגיד כי יהודים הם לא יותר מאשר ערב רב של עמים שונים המעמידים פנים להיות ישראל
זיהמתם לי את הכנרת
עדיף למות במקום נקי
מדינת היהודים החריבה את ארצי בכמה השנים הספורות שהיא קיימת אז למה למות במקום מלוכלך
מה שהיה פעם ארץ בתולית יפה - היום לאחר הטיפול היהודי הקצר - הנו שילוב עצוב של אתרי בניה פסולת וחורבן צחנה וזיהום דבר הבולט לעין מהבניאס בצפון המריח כמו צואה ונראה כמו מזבלה ציבורית ועד אילת בדרום אשר החריבה את הנוף הקדוש
יהדות היא לא התורה
והתורה היא לא יהדות
לעין הלא חושדת יהדות עשויה להיראות כ-״דת התורה״ - אך אין רחוק מכך כי כפי שתראה יהדות הפוכה בחוקיה לחוקי התורה ולכן היא ממש ״אנטי-התורה״
אך יהדות בדומה לנצרות ואיסלאם עושה שימוש ציני בתורה כדי לקדם את עצמה כ-״דת קדושה״
עמוק בתוך ערימת החוקים של כל אחת מהדתות הממסדיות יהדות נצרות ואיסלאם - המציגות עצמן בשקר כהמשך התורה - קבורה מצווה לרצוח את הלא מאמינים באותה הדת
מצווה זו אינה מוגבלת לגבולות ארץ מסוימת באף אחד מן הדתות וזה נעשה כך בכוונת מכוון על ידי הממסד כדי לייצר מלחמות אינסופיות בין אזרחי העולם: הפרד ומשול ודאג שיאכלו אחד את השני במקום אותך
לכן מי שאומר לכם כי דתו (יהדות נצרות או איסלאם) היא ״דת של שלום״ - משקר - או נבער בחוקי דתו
באיסלאם אף יש חוק לרמות לא מאמינים לגבי הדת המוסלמית כדי להציגה כ-״דת של שלום״ ובכך להסיר התנגדות מהעמים הנכבשים - כך האיסלאם כבש חלקים גדולים מהעולם - הקוראן מוצג לאוכלוסיה הנכבשת כדת של שלום ואחווה בעודו קורא לרצח ושיעבוד של הלא מאמינים עד לשליטתו המוחלטת של האיסלאם על העולם
באיסלאם אין שלום אמיתי עד אשר כל העולם הוא מוסלמי אך את זה רוב המוסלמים לעולם לא יסבירו לך
תרגומי הקוראן מרככים ומשנים מילים בו כך שקורא חיצוני לדת לא יבין כי הפקודה לרצח היא נגדו
יהדות בדומה לאיסלאם קוראת גם היא לרצח של לא מאמינים ומאפשרת לרמותם ולנצלם - כפי שתראה
היה מודע לכך כי רוב המאמינים נבערים לגבי דתם בכל אחת מן הדתות - הם אמנם מכירים פה ושם מנהג מן הדת ואולי קראו כמה מספריה אך הם נוטים לערבב אשליות ותפיסת עולם פרטית עם מה שכתוב בפועל
לכן כאשר תציג להם חוק בלתי סביר מדתם הם יכחישו אותו - או ישלפו תירוצים לנסות להציגו כמוצדק
רוב המוסלמים הם לא דוברי ערבית ולא קראו את הקוראן מעולם ורבים מהם לא יודעים קרוא וכתוב
ורוב היהודים לא מזהים פסוקים מהתורה ובקושי יודעים להבדיל בין תורה ובין תנ״ך ויהודים אשר כן מבינים משהו על דתם ואף המומחים בה יבחרו לרוב לעצום עין איפה שמוצג חוק יהודי לא מוסרי הסותר את התורה
ורוב הנוצרים מעולם לא קראו את התורה למרות שהיא הבסיס לברית החדשה שלהם וללא קריאתה אין להם רקע להבין את הברית החדשה
ונוצרים אשר כן טרחו לקרוא את התורה קראו אותה לרוב בתרגום לשפתם אשר שינה מילים ופסוקים לפי השקפתו הנוצרית (או היהודית) של המתרגם
כך לדוגמא מחקו לנוצרים את המילה ׳משיח׳ מהתרגום של התורה ולכן נוצרים לא יודעים כי מקורה של המילה ׳משיח׳ הוא התורה בספר ויקרא
לכן אל תטעה לחשוב כי בגלל שאדם הוא דתי הוא מבין יותר טוב ממך בדתו - הבנה בדת טמונה במשמעת לקרוא את חוקיה - ולרוב האנשים אין משמעת כזו
חובשי כיפה יהודים רבים שדיברתי עמם לא יודעים דברים בסיסיים בתורת ישראל כמו מי היה ישראל או מי היה הבן של יצחק
מבחינתם יותר חשוב לשים כיפה ולבוא לבית כנסת ולעשות את הדברים החיצוניים למראית העין מאשר לשבת ולקרוא תורה
מבחינתם רבנים עשו את עבודת החשיבה עבורם וכל שנותר להם הוא לפעול לפי הוראות ההפעלה היומיות של הרבנים:
להניח תפילין - להתפלל מסידור - ליטול ידיים - וכן הלאה (שלושת הפעולות אגב הן זרות לתורה: יהוה מעולם לא ציוה אותן והן תוספות של רבנים)
אם התורה מעניינת אותך קרא וחקור אותה עצמאית לפני שאתה מבקש עליה הסברים מאחרים ואל תסמוך על מילה של דתיים כאילו היתה היא עובדה גמורה
ובאופן כללי אל תסמוך על בני אדם גם לא על אלו המציגים עצמם כמומחים אלא בדוק דברים בעצמך
תורת ישראל אוסרת העברת בעלות על אדמות בין השבטים העברים
אין זה חוקי בתורה עבור שבט יהודה להעביר מאדמותיו לשבט ראובן
לא במכירה ולא במתנה אף אם שני השבטים מאוד מאוד מעוניינים בכך
השולט על אדמה הוא בפועל הבעלים שלה
אם המדינה כופה עליך מס על אדמתך אז המדינה היא בפועל הבעלים העליונים של אותה אדמה ואתה רק שוכר את האדמה מהמדינה
אם שבט ראובן משתלט על אדמות יהודה וגובה מתושבי יהודה מיסים בפועל שבט יהודה איבד בעלות על אדמותיו והאדון החדש של האדמות הוא ראובן
ואת זה אוסרת התורה
התורה אוסרת העברת בעלות על אדמות בין השבטים (מצוה אחרונה בתורה ספר במדבר פרק 36 הפרק האחרון) וכך אוסרת על שבט לשלוט על שבט אחר
אסור לשבט ראובן לגבות מיסים משבט יהודה ואסור לשבט יהודה להחליט שהוא מולך על שבט ראובן
האיסור הוא מיהוה כך שאף אם כל השבטים מעוניינים כי יהודה ימלוך עליהם אסור להם בדיוק כפי שאסור להם לאכול חזיר
התורה שומרת על עצמאות כל שבט ושבט ומונעת השתלטות של אחד על כלל הארץ
ספר דברים וספריית הספרים אחריו זויפו כדי לשכנע כי אלהים כביכול ציוה על שבטי ישראל להשתעבד לשבט אחד
עובדות מהתורה
בתורה משה לא היה יהודי אלא עברי משבט לוי
וגם בני ישראל לא היו יהודים ולא עברו שום המרה ליהדות - ולא לזהות יהודית - בשום שלב בתורה
לפי התורה - התורה היא לא יהודית אלא עברית ואין בה גיור כפי שאין בה יהדות - בתורה נוכרי לא יכול להפוך להיות בן ישראל
הדרך היחידה בתורה להיות בן ישראל היא להיוולד לאב ישראלי מזרע יעקב - בעוד ביהדות זה הפוך - אתה יהודי לפי האם או אף גרוע מכך - דרך גיור כלומר קבלת הרבנים חז״ל מהתלמוד כקדושים
דברים רבים ביהדות הפוכים לתורת ישראל וזה לא כך במקרה ולא בטעות אלא הונדס להיות כך על ידי אויבי ישראל
רבנים יבואו מוכנים עם תירוצים מתחתית ים המלח ועד הירח למה זה כך למה זה בסדר שיהדות הפוכה לתורה ופה חשוב לזכור כי הצגת תירוץ (גם על ידי רב) לא הופכת אותו לנכון וכי יש לשקול את התירוץ מול הכתוב בתורה
ורק אז להחליט אם הוצג תירוץ נכון או אם הרב הטעה אותנו בתירוץ מתחכם וריק כדי לנסות לשמר (לעיתים בכל מחיר) את הארגון הדתי אליו הרב שייך ואשר ממנו הרב שואב את כוחו פרנסתו ומעמדו החברתי
רבנים יטעו אותך לא רק לגבי התורה העברית אלא גם לגבי ה-״תורה שבעל פה״ היהודית
הרבנים חז״ל אמרו בתלמוד מספר פעמים כי חובה להמית את כל המזלזל בהם (״חייב מיתה״ - פירוט ומקורות מייד)
אז כדי להגן על חז״ל ועל הכת - חובשי כיפה יביאו כל מיני תירוצים מתחכמים וריקים שלא מבוססים על הכתוב המשנים את הכתוב כדי להעמיד פנים כאילו כתוב משהו אחר
ובדוגמא זו הם יטענו כי כאשר חז״ל אמרו ״חייב מיתה״ על כל המזלזלים בהם - זה ״נאמר רק כמשל״ ו-״רק כדי להפחיד״ ו-״לא כפשוטו״ וכן הלאה...
תירוצים ריקים אלה הם מנגנון הגנה לנסות לרכך את דברי הטרור של חז״ל אלילי חובשי הכיפה כי האווירה הפוליטית בה אנו חיים כרגע מחייבת אותם לרכך את דברי הטרור של חז״ל פן הדת היהודית תסומן על ידי הציבור כארגון טרור ופשע מסוכן ואז חובשי הכיפה עצמם יהיו בצרות ודתם תוצא מחוץ לחוק כמו דע״ש וארגוני טרור אחרים
מסיבה זו גם מוסלמים ישקרו לאנשים לא-מוסלמים שהקוראן ״לא קורא לרצח של לא-מוסלמים״ ויטענו כי פסוקיו ״הוצאו מהקשרם״ בעודם יודעים היטב כי הקוראן כן קורא חד משמעית לרצח של לא-מאמינים
לכן חשוב לזכור כי הצגת תירוץ לא הופכת אותו לנכון וכי אנשי דת ימהרו לשלוף תירוצים לנסות לשמר את ״שמה הטוב״ של הנבחרת שלהם - כולל בעיני עצמם
רובנו לא רוצים לגלות כי אנו שייכים לארגון טרור או לכת-שטן ורוב בני האדם יכופפו את האמת בלי למצמץ כדי להרגיש טוב עם הנבחרת שלהם כולל חובשי כיפה ורבנים
לכן יש לבדוק מול המקור כל תירוץ המנסה לבטל את מה שמצאת או להציגך כמשוגע או כלא מבין
ביהדות גיור הוא ״המרה״ של נוכרים להיות ״חלק מעם ישראל״ ולפי הרבנות עצמה עמים שלמים ״הומרו״ להיות עם ישראל - אף כי אין הם זרע ישראל
חדירת נוכרים לישראל דרך ״גיור״ כוללת רבנים ידועים מן התלמוד אשר היו בעמדות מפתח הכי בכירות כמו נשיא הסנהדרין הרב שמעיה אשר היה אשורי לפי התלמוד
שמעיה שלט בסנהדרין (ולכן בחוק) כשלושים שנה -בשנים 60-30 לפני הספירה - שלוש שנים לאחר שישראל נכבשה רשמית על ידי הרומאים (63 לפני הספירה) וסביר כי היה מינוי פוליטי של הרומאים עצמם
גם אב בית הדין הרב אבטליון היה אשורי כמו שמעיה
כלומר מערכת החוק והמשפט בישראל נשלטה על ידי זרים אשר כינו עצמם רבנים יהודים
ואם נשיא הסנהדרין היה זר אז מה כבר אפשר לצפות כי היו יתר רבני הסנהדרין - כמה מהם באו מזרע ישראל וכמה היו נוכרים
גם הרב עקיבא המפורסם והמהולל מהתלמוד היה כנעני ולא זרע ישראל והוא זה אשר דחף למרד כושל ברומאים (״המרד השלישי״) אשר הביא חורבן וגלות ממושכים
עקיבא הכנעני אף הציג את מנהיג המרד בר כוכבא - כמשיח ואף לאור כל זאת התלמוד עדיין מצא לנכון להלל את הרב עקיבא כאילו היה הוא גדול ממשה
התלמוד בכלליות מקטין את משה (הלא יהודי) באגדותיו כחלק ממשחק הכוח של הרבנות להעביר את הקדושה וההילה מנביא עברי - לרבנים יהודים
לרבנים היה חשוב כי העם יראה בהם קדושים ויחשיבם חכמיו ולכן בתלמוד הרבנים מייחסים לעצמם את הכינוי ״חכמים״ ומספרים על עצמם אגדות בהן הם עושים ניסים
הרבנים אף הסירו את משה מהגדת הפסח אף כי משה היה דמות מרכזית ביציאת מצרים ואין יציאת מצרים בלי משה
כך במקום לספר בפסח על הנביא העברי משה - עם ישראל מספר סיפורים תפלים על הרב עקיבא היהודי מבני ברק
רבנים מתרצים את מחיקת משה מההגדה בכך שרצו להפגין צניעות בשם משה כדי שחלילה לא נחשוב שהיה זה בשר ודם שהוציא את העם ממצרים
אך התירוץ הוא ריק וצבוע
שהרי בתורה הבורא אומר למשה
הוצא את עמי
וְעַתָּה לְכָה וְאֶשְׁלָחֲךָ אֶל פַּרְעֹה
וְהוֹצֵא אֶת עַמִּי בְנֵי יִשְׂרָאֵל
מִמִּצְרָיִם
אם הבורא רצה לתת לעצמו את כל הכבוד ביציאת מצרים לא היה בוחר הוא בנביא עברי לייצגו מול העם
כך שבמחיקת משה מהסיפור הרבנים חושפים לנו כי לדעתם הם מבינים יותר טוב מהבורא מה צריך להיות מסופר ולמעשה משכתבים את סיפור התורה
בין אם רבנים אוהבים זאת או לא היה זה משה הלא יהודי אשר הוציא את בני ישראל ממצרים בחסות הבורא
הבורא לא פעל לבדו
אלא בחר בנביא עברי
(לא יהודי) כדי לייצגו
נמשיך
אונקלוס (קדוש ביהדות) היה רומאי ולא זרע ישראל והוא זה אשר תרגם את התורה לארמית בתרגום המפורסם תרגום אונקלוס אך אונקלוס תרגם את התורה לפי השקפת עולמם האלילית הזרה של חבריו הרבנים
תרגום אונקלוס הוא כה קדוש ביהדות עד כי רבנים מצווים לקרוא את תרגומו פעם על כל פעמיים שקוראים תורה
בתרגומו - אונקלוס שכתב את סיפור התורה ״להיות יותר יהודי״ ואולי בגלל זה רבנים החליטו לקדש את תרגומו
בתרגומו לדוגמא אונקלוס החליף את המילה עברים מהתורה (מילה המתארת את בני ישראל) במילה יהודים אף כי בני ישראל בשום אופן לא היו יהודים
ואת הביטוי אלהי העברים מהתורה החליף אונקלוס בביטוי אלהי היהודים ואת המילה טוטפות החליף במילה תפילין
בתורה אין תפילין
כפי שאין בה יהודים
טוטפות (המופיעות בתורה כמשל למילה זכרון) הן בשום אופן לא תפילין ובכל התורה אין דוגמא אחת להנחת תפילין על ידי בני ישראל (וגם לא בכל התנ״ך)
בתורה באופן כללי
אין מסורת יהודית
כפי שאין בה
מסורת נוצרית
בתורה אין כיפה ולא סידור תפילה ולא בתי כנסת ולא רבנים יהודים ולא טלית ולא נר שבת ולא ספירה באותיות
בתורה יאמר לדוגמא שנים עשר ולא י״ב ואין בתורה אף לא פעם אחת ספירה באותיות כנהוג ביהדות
בתורה גם אין חודשי שנה יהודים אשר מקורם בבל ונקראים בימינו בהטעיה ״לוח עברי״
החודשים בתורה נספרים במספרים בלבד ותחילת שנה חדשה היא תמיד ורק באביב בעוד ביהדות שנה חדשה מתחילה בדיוק הפוך בסתיו
כאמור דברים רבים ביהדות הם הפוכים לתורה ולא במקרה ולא בטעות
דרך תחבולות כמו תקנה (אילוץ) לקרוא את תרגום אונקלוס רבנים הצליחו ממש להפנט את תלמידיהם ולבסוף גם את העם להאמין כי מסורת יהודית כביכול קיימת בתורה וכי התורה היא יהודית
הכינוי ״יהודי״ אמנם אומץ (נגנב) על ידי כת הפרושים כדי לטעון בעורמה בעלות על הארץ ועל החוק בה אך רבים ביהדות עוד משורשיה המוקדמים לא הגיעו מזרע ישראל וכמובן לא משבט יהודה זאת כפי שהתלמוד עצמו מציג
השתלטות הכת הפרושית על ישראל לא הסתכמה רק בגנבת השמות ישראל ויהודה אלא כללה גם השתלטות של הרבנות היהודית באופן לא חוקי על מערכת החוק והמשפט
את זה הרבנים עשו דרך גנבת עבודת הכהנים הלויים הלא-יהודים להורות את חוקי התורה לישראל
לפי התורה - כהני יהוה באים מזרע אהרן ואהרן לא היה יהודי וכהנים אלה מזרע אהרן הם הסמכות הסופית והעליונה לפרש את חוקי התורה (מצוות יהוה) לבני ישראל
לפי התורה הפשע של גנבת עבודת הכהנים (פירוש החוק אל העם) והעברתה אל הרבנים היהודים - עונשו הוא מוות לחז״ל
אך במקום להמית את חז״ל עם ישראל בחר לעשות הפוך ולקדשם כאילו היו הם נביאים
יהדות זרה לתורה
וסותרת אותה קשות
בני ישראל בגדו באלהי ישראל בכך שאימצו את הדת והזהות היהודית (עבודה זרה)
הקללה האלהית אשר באה בעקבות כך לא תוסר מהם עד אשר ישברו מגאוותם הריקה יקנו צניעות ויודו בליבם ובקול רם כי יהדות היא עבודה זרה וטמאה וכי עם ישראל דרך היהדות פשע נגד יהוה
וְשָׁבַרְתִּי אֶת גְּאוֹן עֻזְּכֶם
וְנָתַתִּי אֶת שְׁמֵיכֶם כַּבַּרְזֶל
וְאֶת אַרְצְכֶם כַּנְּחֻשָׁה
קרא ויקרא עשרים וששה להבין את הקללה האלהית המופעלת כאשר בני ישראל בוגדים ביהוה לדוגמא על ידי אימוץ עבודה זרה כמו יהדות
אמת קשוחה
בתורה אין גיור ליהדות כפי שאין בה יהדות
קראת נכון בתורת ישראל אין יהדות
יהדות ורבנים יהודים
הם זרים לתורת ישראל
בדיוק כמו נצרות וכמרים
אמנם המילה גֵר (מהתורה) והמילה מגויר (מהיהדות) נשמעות דומות אך אין ביניהן קשר אמיתי והן מתארות שני מעמדות שונים לגמרי
גֵר בתורת ישראל (הלא יהודית) הוא
תושב קבע שאינו אזרח
כפי שבני ישראל היו במצרים:
כִּי גֵרִים הֱיִיתֶם בְּאֶרֶץ מִצְרָיִם
אך לעומתו מגויר (מילה זרה לתורה) הוא:
אדם המקבל את חז״ל כקדושים
מגויר ליהדות חייב לקבל את דברי חז״ל מהתלמוד כדבר אלהים חיים כלומר עבור המגויר ליהדות חז״ל הם נציגי אלהים כמו נביאים ולכן עבורו כל דבריהם קדושים ואין פה שום קשר למעמדו כתושב קבע שהרי מגויר יכול לעבור גיור בכל מקום בעולם ומעמדו כמגוייר אינו תלוי כלל במיקומו - אלא אך ורק בקבלתו את חז״ל כקדושים
חז״ל בדו הרבה חוקים אשר לעיתים נקראים ביהדות מצוות אך לעיתים גם נקראים בכינויים דרבנן הלכות ותקנות כדי לטשטש את העובדה שהרבנים בדו חוקים חדשים לישראל
גם דרך פירושים לתורה רבנים שינו משמעות מילים ואת כוונת החוק לפי ראות עיניהם כי בתלמוד (״תורה שבעל פה״) הרבנים הותירו לעצמם לפסוק את דעתם כחוק בהצבעת רוב כמו היוונים
את ההיתר לשנות חוקי תורה ולהוסיף חוקים חדשים בהצבעת רוב הרבנים העניקו לעצמם דרך פירושים מאוד ״יצירתיים״ לכתוב בתורה
התלמוד בו מופיעים חז״ל הוא זר לתורה וגם סותר ומבטל את התורה - אך מכונה על ידי יראי חז״ל בכינוי ״תורה שבעל פה״ או תושב״ע או ״גמרא״
״תורה שבעל פה״ היא יצור דמיוני ורבנים טוענים כי היא תורה נוספת אשר ניתנה למשה בהר סיני יחד עם תורת ישראל - זו אשר ניתנה למשה בעל פה ונכתבה
מתוך תורת ישראל:
״דַּבֵּר אֶל בְּנֵי יִשְׂרָאֵל...״
״וַיִּכְתֹּב מֹשֶׁה אֵת כׇּל דִּבְרֵי יְהוָה״
כל חוקי התורה ניתנו למשה בעל פה אך גם נכתבו בספר הנקרא ספר הברית והתורה היא פשוט אוסף כל חוקים אלה בתוספת סיפורי הרקע לאותם חוקים - התורה נכתבה ונשתמרה והועברה אל העם דור אחר דור ממשה (הלוי והלא יהודי) לא על ידי רבנים יהודים אשר כלל לא היו קיימים - אלא על ידי כהנים - זאת מאחר והתורה מגדירה את הכהנים בתור בעלי הסמכות עליה
בתורת ישראל אין שום ציון לתורה נוספת שניתנה רק בעל פה ולא נכתבה אך גם פה דרך פירושים מאוד ״יצירתיים״ לכתוב בתורה רבנים יטענו כי כן יש ציון של תורה נוספת כזו
התלמוד הוא כביכול ״החלק הכתוב״ של ״התורה שבעל פה״ והודפס לראשונה באיטליה על ידי הנוצרי דניאל בומברג בעברית משובשת ועילגת אך בעיקר בארמית - באישור ובברכת הותיקן הרומאי
התלמוד מכיל ״הערות ותוספות״ על ״התורה שבעל פה״ ולכן נקרא גם משנה וגמרא אך לצורך הדיון והפשטות התלמוד הוא תושב״ע משנה וגמרא
בתורת ישראל העברית
אין גיור אין רבנים ואין יהדות
אך מבחינת המגויר ליהדות חוקי הרבנים הם מצוות קדושות כמצוות אלהים בתורה
לעומת היהדות - בתורת ישראל רק הבורא הוא המחוקק כי הוא אלהי ישראל ולכן אין אדם אשר בסמכותו לחוקק חוקים חדשים לישראל
לעומת תרבויות מסוימות בהן אל הוא ישות לסגוד לה ולא יותר - אצל העברים אלהים הוא לא רק אל לסגוד לו אלא גם הבורא של העולם וגם - האדון והמחוקק
ביהדות זה שונה לגמרי
רבנים הם המחוקק העליון
את חוקיהם הם מעבירים
בהצבעת רוב כמו היוונים
בתלמוד מוסבר כי במצב בו חוק של רבנים סותר חוק של הבורא אז יהיה זה החוק הרבני (חוק האדם) אשר יקבע
כלומר ביהדות הרבנים הם מעל הבורא בסמכותם על החוק (קרא תנורו של עכנאי - ״נצחוני בני נצחוני בני״)
מאחר ויהדות מבוססת על חוקי אדם ולא על חוק טהור אלהי ומאחר ויהודים מקדשים חוקי אדם אלה כאילו היו חוק אלהי - יוצא כי מגויר ליהדות הוא עובד אלילים נחות ואליליו הטמאים הם הרבנים היהודים - חז״ל
לעומת מגויר
גֵר החי בקרב העברים
מחויב לחוקי הבורא יהוה
ואינו מחויב לחוקי היהדות
גֵר מן התורה חייב לגור במקום בו הוא גֵר כדי להיות במעמד גֵר בעוד כאמור מעמד המגויר ליהדות אינו תלוי במיקומו של המגויר כי גיור ליהדות אפשר לעשות בכל מקום בעולם כי גיור ליהדות לא קשור למילה גֵר אלא רק בקבלת רבני התלמוד כקדושים ומי שלא יקבל את רבני התלמוד כקדושים לא יוכל לעבור גיור כהלכה
בתורה לא ניתן להמיר נוכרי להיות ישראל
אך רבנים יטענו בשקר כי גיור כן קיים בתורה וכי אפשר להמיר נוכרי להיות ישראל והם יעשו זאת לדוגמא על ידי הטענה השקרית כי גֵר זה מגויר
לרבנים יש עניין רב לשכנע את הציבור כי גיור קיים בתורה מאחר ורבים מהם הם נוכרים בעצמם וזה כולל רבנים בכירים ביותר כמו נשיא הסנהדרין שמעיה
בתורת ישראל אין
אף לא יהודי אחד
ואף לא מגויר אחד
רבנים נאלצו להמציא שני ביטויים זרים חדשים - גר צדק וגר תושב כדי לבטל סתירה אשר הם יצרו בתורה כאשר שינו את משמעות המילה גֵר להיות מגויר שהרי ברור לדוגמא כי בני ישראל לא היו יהודים במצרים
שטיפת המוח של הציבור על ידי הרבנות היא כה יסודית עד כי רוב הציבור עדיין מאמין כי משה היה יהודי וכי בני ישראל הומרו ליהדות בתורה - אף כי זה לא נכון
אתן לך דוגמא זריזה לשטיפת המוח הרבנית אשר נוצרה בזדון כדי להטעות ולהפיל את הציבור לתוך הכת היהודית הזרה לתורת ישראל:
הרבנים הרגילו את הציבור לקרוא למשה - משה רבנו
אך בתורה משה לא נקרא משה רבנו כי משה לא היה יהודי ולא היה רב ולכן גם בכל התנ״ך כולו לא תמצא אף לא פעם אחת את הביטוי השקרי ״משה רבנו״ כי רוב ספריית התנ״ך נכתבה עוד בטרם היתה דת יהודית
כאשר אתה מורגל לקרוא למשה ״רבנו״ (הרב שלנו) אתה באופן לא מודע מהפנט עצמך להאמין כי משה היה יהודי
משה כמובן לא היה יהודי ולא היה רב אלא היה נביא עברי משבט לוי - בן ישראל
עתה כשאתה מודע לתכסיס היהודי - עליך להפסיק לכנות את משה בכינוי העילג והמטעה ״משה רבנו״
חשוב כי תקרא את התורה בעברית ללא פירושים ותפעיל שיקול דעת עצמאי לגבי מה אתה בעצם קורא כי אל לך לנסות להבין מה כתוב בתורה מהרבנים בדיוק כפי שלא תלך אל כמרים נוצרים להבין מה כתוב בתורה
הרבנים מפחדים שתקרא את התורה ללא פירושיהם כי אז אתה תקרא אותה נקיה ללא תמרוני דעת וללא עיוותים
הכת הפרושית של הרבנים אמנם גנבה את השמות יהודה וישראל להתהדר בהם כאילו היו שלה אך יהדות אינה קשורה לבני ישראל ולא לשבט יהודה
היהודים של היום לא באים משבט יהודה למרות שהתעמולה הרבנית הכבדה טוענת אחרת
כבר בתלמוד רואים כי הרבנים הבכירים ביותר היו נוכרים ״מגויירים״ ולכן לא באו מזרע יהודה ובטח שלא מזרע ישראל - כולל נשיא הסנהדרין
אף במגילת אסתר רואים כי עמים זרים ״התייהדו״
ולמרות שמגילת אסתר זויפה וצורפה אל התנ״ך כדי להקנות לו ניחוח יותר יהודי (כי התנ״ך לא מציג מסורת יהודית) יהודים רואים במגילת אסתר מסמך אמיתי
כלומר לפי היהודים עצמם - יהודים לא באים מזרע יהודה - אלא מורכבים מאוסף עמים (ערב רב) והעדות הראשונה לכך היא במגילת אסתר ונמשכת לתוך התלמוד
אך אף בימינו אנו רואים כי בכל שנה ושנה אלפי נוכרים מתגיירים ומצטרפים ליהדות ו-״הופכים להיות ישראל״ תהליך הנמשך כבר דורות רבים
והרבנות היהודית במערומיה עוד שכנעה את עם ישראל כי תהליך דילולו הוא דבר טוב שיש לשמוח עליו כאילו זה מועדון כדורגל אליו מצטרפים עוד ועוד חברים חדשים
והעם שכח כי בתורה הארץ הובטחה לזרע אברהם יצחק ויעקב ולא לחברי מועדון אשר הצטרפו מהנוכרים
מגוירים ליהדות אלה כמובן לא באים מזרע יעקב בעוד בתורה יש דגש כי הברית לא תעבור לזרים אף אם הם מתגוררים בביתך תחת המסורת והחוקים שלך (קרא את ברית אברהם בספר בראשית)
המוני המונים של נוצרים התגיירו ליהדות כדי לזכות בארץ הקודש כי הרבנות שיקרה לכולם שכל יהודי הוא בעל זכאות על אדמות ארץ הקודש
לפי היהדות כל נוכרי יכול לקבל זכות על הארץ פשוט על ידי קבלת הרבנים חז״ל כקדושיו
הונאת הגיור ליהדות מביאה למצב מגוחך ביותר בו ניתן למחוק לגמרי את כל זרע יעקב ואיזה נוכרי ש-״התגייר״ יהיה זכאי לרשת את ארץ העברים ויקראו לו בשקר ״ישראל״
הרבנים חז״ל היו אנשים מושחתים ביותר ותאווי כוח ושליטה ורבים מהם היו נוכרים זרים וכפי שתראה גם סוטי מין ופדופילים לא קטנים
יהדות היא קנוניה נגד ישראל הנמשכת כבר דורות רבים ומביאה קללה כבדה על ישראל ואסונות כבדים כי רבנים הם עובדי עבודה זרה ויהדות היא עבודת אלילים וחבישת הכיפה היא בגידה בברית יהוה
הרבנים חז״ל (חכמיהם זכרונם לבושה) העניקו לעצמם את התארים ״חכמים״ ו-״קדושים״ וסיפרו על עצמם אגדות (סיפורים שקריים) כאילו הם יכולים לעשות ניסים ואף ״לדבר עם בת קול מן השמים״ (כלומר עם הבורא)
הרבנים בתלמוד לעיתים קרובות המירו את הבורא מזכר לנקבה על ידי כינוי קולו ״בת קול״ וכינוי הבורא ״שכינה״ ביטויים אשר נועדו ללעוג על אלהי ישראל - כן כן - חז״ל הטרילו את עם ישראל כי מאחורי הקלעים הרבנים היו סוכני אויב
בגלל אסון הגיור ליהדות לא ניתן לדעת היום מיהו באמת בן ישראל מזרע יעקב כלומר זכר עברי אשר כל אבותיו הם זרע יעקב ואשר לו מגיעה ארץ העברים לפי ברית יהוה הנצחית
אני לא לא נוצרי
ולא בא מהדת
השקר התלמודי לפיו עברית התורה היא אשורית - נחשף
כך נראות האותיות האשוריות זה אשורית זה לא נראה כלל כמו האותיות בתורה אז למה הרבנים בתלמוד טענו שהעברית בתורה היא אשורית האם הם סמכו על כך שלאנשים אז לא היתה גישה למידע כמו היום
אולי פה ושם תמצא צורות דומות בין השפות העברית והאשורית אך זה רק בגלל שהשפות הגיעו מאותו אזור בעולם וטבעי שיהיו ביניהן חפיפות פה ושם
אף אם באשורית האותיות היו זהות לעברית (כמו במקרה של ארמית) עדיין זה לא היה הופך את העברית לאשורית וכל שפה היתה נותרת עצמאית בפני עצמה
אם תבדוק גם תגלה כי התרמית הנקראת ״עברית קדומה״ היא אותיות רומאיות לטיניות קטנות (ומאוד מכוערות) אשר היו נפוצות בארץ במשך מאות שנים בתקופת הכיבוש הרומאי אך הן לא התפתחו באזור באופן טבעי אלא דרך כיבוש מאזור מרוחק ולכן אין להן קשר צורני לעברית או לאשורית
פסגת הרשעות והאופל
ספר דברים פרק כ״ב
יש למסור בתולה שנאנסה לפושע שאנס אותה להיות אשתו
״ כִּי יִמְצָא אִישׁ נַעֲרָ בְתוּלָה אֲשֶׁר לֹא אֹרָשָׂה וּתְפָשָׂהּ וְשָׁכַב עִמָּהּ וְנִמְצָאוּ וְנָתַן הָאִישׁ הַשֹּׁכֵב עִמָּהּ לַאֲבִי הַנַּעֲרָ חֲמִשִּׁים כָּסֶף וְלוֹ תִהְיֶה לְאִשָּׁה תַּחַת אֲשֶׁר עִנָּהּ ״
אני נתקל רבות בחובשי כיפה המנסים לרכך את החוק ומשקרים בלי בושה כי נתינת הנאנסת לאנס כביכול כפופה לאישור האב של הנאנסת
אך החוק בספר דברים אינו דורש את אישור האב
חובשי הכיפה הנבערים מבלבלים פה חוק אחר מתוך התורה מספר שמות בו בתולה שוכבת מרצונה עם גבר אשר בו היא חושקת ושם התורה אומרת לגבר למהר לקחת אותה לאשה ושם אכן כמו בכל הצעת נישואין בעולם העתיק זה כפוף לאישור אביה
אך לא ניתן להשוות מקרה זה למקרה בו בתולה נחטפה ונאנסה נגד רצונה
למעשה התורה דורשת עונש מוות על גנבת אדם ואונס אשה (לחטוף את גופה של אשה זרה שהיא לא שלך) דינו מוות לפי חוק התורה
אך במקום מוות ספר דברים מעניק לאנס פרס את הנאנסת כלומר ספר דברים מסביר לך שאם בא לך על בחורה והיא לא נענת לך אז פשוט תאנוס אותה והכי הרבה שתפסיד זה קנס כספי ואולי אפילו תקבל אותה בתור פרס כדי שתוכל להמשיך לאנוס אותה
לא אתפלא לגלות כי רבות מבנות ישראל התאבדו לאחר שהאבות הרשעים המתחסדים שלהן הביעו נכונות למסור אותן לאנס שלהן בגלל ספר דברים
חובשי כיפה אחרים ינסו להצדיק את החוק כי ערכה של הנאנסת ירד בעקבות איבוד בתוליה ולכן לטענתם זה טוב בשבילה שהאנס יהיה בעלה ״וידאג לה״
נותר לי רק לאחל לאותם רשעים מתחסדים שהבת שלהם תחטף ותאנס בסמטה חשוכה ואז לשמוע מהם שהדבר הנכון יהיה לתת אותה במתנה לאנס
לא אתפלא אם גם אז הם ידבקו ברשעות המתחסדת שלהם בדיוק כמו נוצרים צבועים באירופה אשר אומרים למצלמה בלי בושה כי הם סולחים למהגר שחטף אנס ורצח את הילדה הקטנה שלהם כדי לאותת לציבור כמה יפי נפש הם... כן זה אותו סוג של חרא
וכאשר האמונה עיוורת אנשים יצדיקו כל דבר בכל מחיר ולא משנה כמה חשוך מעוות ודוחה הוא וזה בדיוק מה שקורה עם אנשים המקדשים את ספר דברים ואת התלמוד בעיוורון
ואף אם החוק בספר דברים כן היה כפוף לאישור האב האם זה משנה את אכזריותו כלפי הנאנסת - לא
אך אביה אשר בחר למסור אותה לאנס (כי ככה לדעתו אלהים רצה) עוד יאמין שהוא צדיק ההולך במצוות הבורא... זהו המחיר של זיוף ספרי קדושה
נמשיך עם אותו פרק...
יש לרצוח אשה מאורסת שנאנסה אם לא שמעו את קריאתה לעזרה בזמן האונס
״ כִּי יִהְיֶה נַעֲרָ בְתוּלָה מְאֹרָשָׂה לְאִישׁ וּמְצָאָהּ אִישׁ בָּעִיר וְשָׁכַב עִמָּהּ וְהוֹצֵאתֶם אֶת שְׁנֵיהֶם אֶל שַׁעַר הָעִיר הַהִוא וּסְקַלְתֶּם אֹתָם בָּאֲבָנִים וָמֵתוּ אֶת הַנַּעֲרָ עַל דְּבַר אֲשֶׁר לֹא צָעֲקָה בָעִיר וְאֶת הָאִישׁ עַל דְּבַר אֲשֶׁר עִנָּה אֶת אֵשֶׁת רֵעֵהוּ ״
יש לרצוח נערה שלא
נמצאו לה בתולים ביום חתונתה
״ וְאִם אֱמֶת הָיָה הַדָּבָר הַזֶּה לֹא נִמְצְאוּ בְתוּלִים לַנַּעֲרָ וְהוֹצִיאוּ אֶת הַנַּעֲרָ אֶל פֶּתַח בֵּית אָבִיהָ וּסְקָלוּהָ אַנְשֵׁי עִירָהּ בָּאֲבָנִים וָמֵתָה ״
שים לב כי לפי חוק ספר דברים אם נערה מאורסת נאנסה והאנס איים עליה בסכין ולכן לא יכלה לזעוק לעזרה יש לה עתה שתי אפשרויות:
לספר על האונס ולהיסקל למוות
או
לחכות שבעלה יגלה שהיא לא בתולה ולהיסקל למוות
כל חובש כיפה שיטען שאני טועה או משקר מוזמן להוכיח זאת דרך הכתוב בספר דברים ויקבל ממני חצי קילו זהב אם נתפסתי משקר או מטעה לגבי החוק בפרק זה
אך חובשי כיפה לא יצליחו להפריך את טענותיי מאחר והתירוצים שלהם לא מבוססים על ספר דברים אלא הם תוספת אישית שלהם ושל הרב שלהם לחוק
אך אין אדם הולך ומשנה חוק לפי טעמו האישי אם הוא מאמין כי החוק הוא מאלהים וקדוש האם אתה מתחיל להבין את הצביעות הדתית
ביהדות מותר לרבנים באופן רשמי להוסיף חוקים חדשים ולשנות חוקים קיימים מן התורה ומספר דברים
הם קוראים לזה דרבנן תקנות והלכות ואפילו קוראים לזה מצוות אף כי בספר דברים בו הם כביכול מאמינים נאמר לא להוסיף ולא לגרוע מן החוק
בתלמוד אף מוסבר כי הרבנים ולא אלהים הם אלה אשר יכריעו לגבי החוק גם כאשר הם בסתירה לאלהים קרא את אגדת התלמוד תנורו של עכנאי למידע נוסף
חז״ל על המרחק הנכון
בין הציצים של אשתך
בתלמוד הרבנים מנהלים דיון סוער לגבי מה המרחק בין הציצים של אשתך והגודל שלהם אשר יאפשרו לך לגרש אותה מהבית ללא זכויות (ולהשפילה בצורה נוראית)
נניח יהודי התחתן עם בתולה ושכב עמה בתור אשתו מספר פעמים אך פתאום נמאס לו ממנה - היא לא בגדה בו - ולכן הוא צריך תירוץ להעיף אותה ופה חז״ל באים לעזרתו
חז״ל קבעו בתלמוד כי אם המרחק בין הציצים שלה גדול משלוש או ארבע אצבעות או אם הציצים גדולים מארבע אצבעות או אם בחוצפתה הציצים שלה גדולים מהציצים של חברותיה הוא רשאי לגרשה מביתו
אך גם צלקת תספיק כדי לגרשה וכמובן שהרבנים בבית הדין יצטרכו לראות הצלקת וגם את הציצים כהוכחות
תלמוד (חז״ל)
מסכת כתובות דף ע״ה עמוד א׳ סעיף ז׳
כל מומין שפוסלין (אשה)... צלקת הרי זה מום... קול עבה באשה ה"ז (הרי זה) מום... בין דדי (בין הציצים של) אשה טפח... (או) שלש אצבעות...
ר' [רבי] נתן אומר כל אשה שדדיה גסין (גדולים) משל חברותיה ה"ז [הרי זה] מום...
(הרב מרכל:) ראיתי ערביא אחת שהפשילה דדיה (את הציצים שלה) לאחוריה והניקה את בנה (מידע חשוב)
https://www.sefaria.org/Ketubot.75a.7?lang=bi
זו ״חוכמת״ הרבנים חז״ל אשר את דבריהם מקדש האספסוף בתור - ״דבר אלהים חיים״
האם לדעתך אלהים הסביר דרך הרבנים ברוח הקודש כי ציצי של אשה הגדול מארבע אצבעות זה מום
והאם לדעתך כך ראוי לדבר על נשים במוסד המציג עצמו כמתעסק בתורה וקדושה
חובשי כיפה ימהרו להגן על אליליהם בתירוצים
הם יטענו כי זה ״בסך הכל דרך יצירתית לאפשר פירוק נישואין״ אף כי זה נעשה בקריצת עין ובהתחכמות - כלומר בשקר
כן אפילו חובשי כיפה מבינים כי אליליהם חז״ל השתמשו בתחבולה ובקריצת עין - כלומר בשקר - כדי לאפשר פירוק נישואין
שהרי הם עצמם מבינים דרך תירוציהם כי המרחק בין הציצים או גודל הציצים הם לא הסיבה האמיתית לפירוק הנישואין
אך הם כן מקבלים שקר ותחבולה וגם את השפלת האשה כדרך להכריע דין במשפט האמור להיות משפט אמת וצדק
קריצות עין כאלה הן חלק בלתי נפרד מהמסורת היהודית
בפסח לדוגמא
בו כתוב בתורה כי אסור חמץ בבית - היהודי יקרוץ עין ישים את החמץ בארון ויעמיד פנים כאילו מכר החמץ לנוכרי
אחרי החג היהודי שוב יקרוץ עין ויעמיד פנים כי הוא קונה בחזרה את החמץ מן הנוכרי - ומבחינתו של היהודי הוא הלך לפי חוקי התורה האוסרים חמץ בבית
תחבולות לא ישרות כאלה רבנים מקדמים ומעודדים
המסורת היהודית לקרוץ עין - להעמיד פנים ולשקר - מתחילה בתלמוד של חז״ל
חז״ל = חכמיהם זכרונם לבושה
לבני אדם רבים - בדרך כלל אלה החלשים ברוחם נטיה לרצות לסגוד לבני אדם אחרים
נערות מתבגרות נוטות לסגוד לאלילי פופ ורוק (בדרך כלל כשאין אבא סמכותי וחזק בבית) ומתאהבות במסרים המעוותים אשר בשירים שלהם (אשר בדרך כלל נכתבו על ידי אנשים אחרים)
לגברים חלשים יש בדיוק את אותה הנטיה אך מכיוון אחר
הם מחפשים דמות אבהית וסמכותית חזקה וברורה אשר תגיד להם מה ואיך לעשות
ודת היהדות (הזרה לתורה) עונה בדיוק על הצורך הזה
השימוש הציני של היהדות בתורת ישראל מאפשר לדת להתהדר בשמלת הקדושה של התורה כאילו היתה שלה בדיוק כמו נצרות
ובכך לתת אשליה לאספסוף כאילו הדת מבוססת על חוקי הקודש בתורה
עבור החוליות החלשות בחברה (גברים חלשים) דת היא פתרון מצוין
היא מאפשרת להם להסיר מעצמם את האחריות של גבר בוגר אמיתי המפעיל מחשבה עצמאית לגבי ענייני היום יום שלו
עמוק בפנים לעבד הקטן הנחות חובש הכיפה יש רצון בלתי פתור להישאר ״ילד קטן״ ולא לפעול בעולם כמבוגר אחראי
עבדי הרבנים יעמידו פנים לעצמם שהשתחוות לרבנות ונישוק יד הרב זה כביכול נתינת כבוד לבורא - כדי לא לעשות את זה משפיל מידיי עבורם
אך אל לנו לטעות מדובר בסטיה של אנשים אשר אינם מעוניינים להתבגר אלא לתת לאדם אחר את הסמכות על חייהם
אותם חובשי כיפה סוטים המקבלים סיפוק מסגידה לאלילים בשר ודם אינם רחוקים כלל מסוטי מין המקבלים סיפוק לדוגמא מקשירתם באזיקים במרתף חשוך והשפלתם על ידי אישה אשר תצעק לעברם ״כלב טוב״
אמנם במקרה השני מדובר בסטיה מינית - אך בשני המקרים מדובר בסטיה רוחנית של אנשים המבקשים להביע את נחיתותם יחסית לאדם אחר כי הם מסרבים להתבגר ולהיות גברים אמיתיים
הדת היהודית עונה על אותו הצורך של הסוטים - על ידי הכרזה על הלכות הרבנים כתורה קדושה
אותם חובשי כיפה נחותים הגוערים בנו איך אנו בכלל מעזים לצאת נגד רבניהם אליליהם אף לא פעם אחת מצליחים להפריך את הטענה שיהדות הפוכה לתורה
התירוץ הרגיל של חובשי הכיפה הנחותים הוא בתימצות: ״רבנינו הם החכמים״ ו-״מי אתה שתתווכח עם גדולי הדור״ ו-״כמה בורות לך תדבר עם רב שיסביר לך (כי אני לא יודע להסביר לך - אבל אתה הוא הבור...)״
וכמובן יש איומים: ״הבורא יעניש אותך על זה שדיברת נגד דעת הרבנים״
הסגידה לבשר ודם ביהדות - הסגידה העיוורת הזו לרבנים - מאפשרת לעובד האלילים הנחות להסיר מעצמו את הצורך להפעיל מחשבה עצמאית בענייני היום יום
ההלכות מפרטות לעבד הנחות איך עליו לפעול בכל עניין ועניין
החל מאיפה מותר לנשק את יד הרב דרך איך יש לנגב את הישבן ועד איך יש לשכב עם אשתך
אך ההלכות המחלחלות ביותר מבחינתי הן דווקא בסידורי התפילה: אלילי הבשר ודם של חובש הכיפה היהודי הנחות אומרים לו באיזה מילים עליו להשתמש כדי להתפלל לבורא וגם מתי יש להתפלל - כמה משפיל
אך כמו ילד - חובש הכיפה הנחות מקבל סיפוק ונחת מכך שה-״גדולים״ חשבו עבורו מה ואיך עליו לעשות מהרגע בו הוא פוקח את עיניו - הוא מחפש לציית לבעל סמכות ומקבל סיפוק רוחני מציות לאדוני האדם שלו - ממש כמו כלב
ואין זה משנה עבור חובש הכיפה הנחות שההלכות הרבניות מקורן הוא לא מצוות הבורא מהתורה
הוא נותן לזה תירוץ: ״חוקי הרבנים אמנם זרים לתורה אך הם גדר הגנה שתשמור עליי מלעבור על החוקים האמיתיים״
לכן חובשי כיפה המצייתים לרבנים הם בדרגה הרוחנית הנמוכה ביותר של החוויה האנושית - ואינם רחוקים ברוחניותם מן הכלבים
עשרת הדברים
לגבי עשרת הדברים מן התורה (אותם רבנים מכנים בלעג ״עשרת הדברות״) רבנים גם פה עבדו על כולם כאשר חילקו מחדש את המצוות להנדס לכולם את התודעה:
״לא יהיה לך אלהים אחרים על פני״
היא המצוה הראשונה ולא השניה
ההצהרה הבאה לפני המצוה:
״אנכי יהוה אלהיך...״
זה לא מצוה - אלא הקדמה
הנה המצוה הראשונה בשלמותה:
״אָנֹכִי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ אֲשֶׁר הוֹצֵאתִיךָ מֵאֶרֶץ מִצְרַיִם מִבֵּית עֲבָדִים לֹא יִהְיֶה לְךָ אֱלֹהִים אֲחֵרִים עַל פָּנָי״
המצוה השניה אוסרת אלילי פסל ותמונה:
״לֹא תַעֲשֶׂה לְךָ פֶסֶל וְכָל תְּמוּנָה...לֹא תִשְׁתַּחֲוֶה לָהֶם וְלֹא תָעָבְדֵם כִּי אָנֹכִי יְהוָה אֱלֹהֶיךָ...״
למה זה חשוב
המצוה הראשונה כאשר עומדת לבדה בסדר הנכון משאירה את ההגדרה של ״אלהים אחרים״ פתוחה - אלהים אחרים יכולים להיות כל דבר - גם בני אדם (לדוגמא - רבנים)
אך כאשר מסדרים מחדש את המצוות כפי שהרבנים עשו ומצמידים אלהים אחרים לפסל ותמונה כמקשה אחת אנשים נוטים להתבלבל ולהבין בטעות כי לעשות ״אלהים אחרים״ מוגבל רק לפסלים ותמונות
האם אתה מבין למה היה חשוב לרבנים לשבש את עשרת הדברים על ידי צימצום הגדרת ״אלהים אחרים״ כך שלא יהיה ברור כי גם בני אדם יכולים להיות ״אלהים אחרים״
אולי לא במקרה התואר אותו בחרו רבנים לעצמם: ״רבי״ פירושו בערבית הוא ״אלהים שלי״ (״יא רבי״) ולא נעמיד פנים כאילו בתמימותם הרבנים לא ידעו זאת שהרי גדולי הרבנים בכל הדורות חיו בקרב ערבים כולל חז״ל ורמב״ם
בגלל השינוי שעשו הרבנים לעשרת הדברים רבים לא רואים כי שמו לעצמם את הרבנים במעמד של ״אלהים אחרים״
כך לדוגמא חובשי כיפה מכריזים על דברי רבניהם: ״דבר אלהים חיים״ ו-״קודש הקודשים״ ואת ספרי הרבנים הם מכנים ״תורה קדושה״
הכיפה לראשם אשר גם היא זרה לתורה היא סמל מובהק של עבודה זרה יהודית ובגידה בברית יהוה עם ישראל
הבה נבין יותר לעומק למה עובדי אלילים יהודים הם הזן הנחות ביותר של עובדי עבודה זרה ולמה הם מביאים קללה על כל אדם המקבל אותם כנציגי התורה
דילמת האבנים של חז״ל
בתלמוד חז״ל דנים בשאלה הבאה:
איך יש לנגב את הישבן בשבת
תלמוד (חז״ל)
מסכת שבת פרק פ״א עמוד א׳ סעיף ו׳
תָּנוּ רַבָּנַן בְּשַׁבָּת: שָׁלֹשׁ אֲבָנִים מְקוּרְזָלוֹת מוּתָּר לְהַכְנִיס לְבֵית הַכִּסֵּא. וְכַמָּה שִׁיעוּרָן?
רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: כֶּאֱגוֹז.
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: כְּבֵיצָה
https://www.sefaria.org/Shabbat.81a.6?lang=bi
הרבנים פסקו כי בשבת אין לנגב את הישבן עם יותר משלוש אבנים קטנות כי אחרת זה נחשב מלאכה
אם שלוש אבנים קטנות לא הספיקו - חבל
תצטרך להסתובב עם שאריות במכנסיך לשארית היום ולזהם עצמך ולסכן את בריאותך אך העיקר שלא שברת שבת לפי תפיסת הרבנים
שלא כמו ביהדות
בתורה אין שום איסור להתנקות בשבת
ונקיון הגוף מיציאות לא נחשב מלאכה
כפי שלהתלבש בבגד זה לא מלאכה
אז תרגיש חופשי להתנקות מהיציאות שלך בשבת - בלי לספור אבנים - ובלי למדוד את הגודל שלהן
אך הבה נעמיד פנים לרגע בשביל הדיון כי התורה כביכול אוסרת להתנקות בשבת כי זה כאילו מלאכה
אם כך
חז״ל נתנו פה אישור לשבור שבת - כי או שמותר להתנקות בשבת או שלא - כי או שניקוי הישבן זה מלאכה או שלא
כמה מגוחך וטיפשי מצד הרבנים להורות למאמיניהם להתנקות רק חלקית (עד שלוש אבנים קטנות) כדי שלא ייחשב להם מלאכה בשבת
וכמה מגוחך וטיפשי מצד הרבנים לחשוב כי היציאות של כולם דורשות כמות זהה של ניגוב כדי שיהיה נקי
הדיון הוא אף יותר טיפשי ומגוחך כאשר שוקלים כי בתקופת חז״ל היה מים וסבון וכי אפשר היה לשים דלי מים לנקיון ואף אם אין מים להתנקות עם בד
והאם לדעתך הבורא אמר למשה בהר סיני להגיד לבני ישראל לא לנגב את התחת בשבת עם יותר משלוש אבנים קטנות שהרי הרבנים טוענים כי התושב״ע שלהם (תלמוד) עברה אלהם בעל פה ממשה
לנגב עם אבן זה מסוכן ויכול לגרום פציעה וזיהום ואם יש מים וסבון לנקות אבן למה לא לנקות את הישבן עמם
אך אם שלוש אבנים לא הספיקו לך - הרבנים חז״ל מותירים לך להשתמש באבן נוספת (כמה נחמד מצידם)
אך יש תנאי - האבן חייבת להיות משומשת עם סימני צואה ברורים ממישהו אחר:
תלמוד (חז״ל)
מסכת שבת פרק פ״א עמוד א׳ סעיפים ח׳+ט׳
(ח׳) וְהַמְקַנֵּחַ בִּצְרוֹר שֶׁקִּינַּח בּוֹ חֲבֵרוֹ...(ט׳) אִם הָיָה רִישּׁוּמָן נִיכָּר (רואים חרא) מוּתָּר.
https://www.sefaria.org/Shabbat.81a.6?lang=bi
אני קורא לרבנים להסביר איך ניגוב באבן משומשת עם סימני צואה ממישהו אחר ימנע מאיתנו לשבור שבת
והאם אלה שיקבלו זיהום וימותו כתוצאה מחוסר ניגוב מספיק או מניגוב באבן משומשת מובטח להם מקום בעולם הבא על כך שהסכימו לזהם ולהשפיל את עצמם כדי לרצות את הרבנים חז״ל
חג החושך חנוכה
מידי שנה נחגג בישראל חג אלילי פגני מביך במיוחד הנקרא חנוכה בו תושבי ישראל ידליקו נרות חנוכיה (מנורה מזויפת) וישקרו בלי בושה (אך בעיקר בלי דעה) כי אלהי ישראל כביכול ציוה עליהם להדליק נר חנוכה
וכך ישקרו הם בקידוש נרות החנוכיה
״אשר קידשנו במצוותיו וציוונו להדליק נר של חנוכה״
אף לא אחד מהם יוכל להצביע איפה הבורא ציוה להדליק נר חנוכה כי הבורא מעולם לא ציוה להדליק נר חנוכה
זאת בדומה לנר השבת אשר גם עליו הם משקרים מידי שבוע כי הבורא כביכול ציוה להדליקו בעוד אף לא אחד מהם יוכל להצביע איפה הבורא ציוה זאת מאחר והבורא מעולם לא ציוה להדליק נר שבת
יש לשאול אל מי בדיוק פונה האספסוף הנבער בברכתו ונותר רק להסיק כי הם מפנים את ברכתם זו לאלהים אחר כזה אשר כן ציוה אותם לעשות כך
יהודים ישקרו לעצמם כי הבורא נתן לרבנים סמכות להמציא מצוות חדשות וכי לכן זה בסדר להגיד שהבורא ציוה להדליק נר שבת ונר חנוכה כי הרבנים היהודים הם אלה אשר המציאו את המצוות הללו
אך שים לב כי אף בספר דברים אותו יהודים מקדשים כתוב לא להוסיף ולא לגרוע מצוות
כדי לדעת אילו חגים (מועדים) הבורא כן ציוה את ישראל פתח את התורה (הלא יהודית) בספר שמות פרק שנים עשר ספר ויקרא פרק עשרים ושלשה וספר במדבר פרק עשרים ושמונה ועשרים ותשעה
בתורת ישראל לא תמצא חנוכה ולא פורים ולא ל״ג בעומר כי אלה הם חגי עבודה זרה אשר הוסיפו רבנים יהודים אשר אגב גם הם לא קיימים בתורה
הרבנים שכנעו את העם דרך פירושים יצירתיים לספר דברים כי הם הרבנים כביכול בעמדה קדושה המאפשרת להם כמו אלהים לחוקק מצוות ולהמציא חגים חדשים לבני ישראל
מאמיניהם אכן מכנים את דבריהם דבר אלהים חיים
הרבנים גם קבעו כי הם חכמי ישראל ומפה הכינוי המטעה חז״ל (״חכמינו זכרונם לברכה״ אצלי זה ״חכמיהם זכרונם לבושה״)
כן הרבנים היהודים החליטו עבור עם ישראל העברי כי הם חכמיו וקדושיו אך תארים אלה מעולם לא ניתנו לרבנים היהודים מסמכות גבוהה החיצונית להם כמו לדוגמא אלהים או נביא אלהים
הרבנים המשיכו והסבירו לציבור לאחר מינוי עצמם כבעלי הסמכות על החוק והחגים בישראל כי יש לרצוח את מי שיזלזל בהם - כמוצג בתלמוד
אך בתורה רק הבורא יהוה הוא מחוקק ישראל ובתורה חג הוא חוק ולכן אין אדם הרשאי להמציא חגים חדשים לבני ישראל אף אם הוא קורא לעצמו חכם ישראל ואף אם הוא מגדל זקן
עצם קיומו של הסנהדרין בו חוקקו חוקים (הלכות תקנות דרבנן) מהווה בגידה והפרת ברית עם יהוה
חגי ישראל האמיתיים מן התורה כמו פסח שבועות וסוכות הם חובה כחלק מהברית אותה כרת יהוה עם ישראל לאחר שחילץ אותם ממצרים לתת להם את ארץ כנען להיות להם לאלהים
אם עשית לעצמך חגים חדשים אשר המציא אדם (כמו חנוכה פורים ול״ג בעומר) דע כי הנך עובד אלילים נחות ההולך במצוות האדם כאילו היו מצוות אלהים ולכן אין שונה אתה מהעמים החשוכים אשר שרצו בארץ כנען
מקורו של חנוכה
חנוכה מוזכר לראשונה בספרים הנקראים ספרי המקבים או מכבים אשר חלקם נכתבו ביוונית ובהם מסופר על דמות הנקראת יהודה המכבי
יהודה המכבי מרד ביוונים אשר שלטו בארץ ישראל מרד אשר התרחש בערך בשנים 167-160 לפני הספירה ונקרא ״המרד הראשון״ (המרד השני והשלישי היו בתקופה אחרת נגד הרומאים)
מקובל ביהדות להציג כאילו יהודה המכבי ניצח את היוונים ושחרר את עם ישראל מעבדות ליוונים
אך מה שיהודה עשה בפועל זה בסך הכל להפר ברית קיימת עם היוונים - כדי לחתום ברית חדשה - עם הרומאים - כלומר יהודה המכבי בסך הכל העביר את השליטה על ישראל מהיוונים אל הרומאים
ולכן בני ישראל נותרו עבדים לעמים זרים - גם לאחר מרד יהודה המכבי - פשוט כעת היו להם בעלים חדשים - הרומאים
יהודה הפר את הברית עם היוונים וחתם ברית חדשה עם הרומאים כי לפי ספרי המכבים יהודה ראה ברומאים כוח מתחזק ועולה בעולם
יתכן כי היו אלה אף הרומאים אשר עודדו את יהודה מאחורי הקלעים לפתוח במרד נגד היוונים וכי יהודה לא היה מעז למרוד ביוונים ללא הידיעה הברורה כי יהיה לו בעל בית עוצמתי חדש
מדינת היהודים אשר נולדה כעשרים שנה לאחר מרד יהודה המכבי בערך בשנת 143 לפני הספירה שרדה כ-80 שנה בלבד כבעל ברית של הרומאים עד אשר בשנת 63 לפני הספירה הרומאים סיימו את שלטון החשמונאים בישראל וכבשו את ירושלים (פומפיוס) והפכו את ישראל למדינת חסות מלאה של הרומאים
תחת הרומאים מונו לנהל את הסנהדרין רבנים זרים אשר לא באו מזרע ישראל אלא היו ״מגויירים״ מאשור והם אשר שלטו בחוק כשלושים שנה תחת הרומאים והם רבני התלמוד
בכללי - רבני התלמוד הנקאים חז״ל הם אותם רבנים אשר שלטו בחוק היהודי בישראל מסוף תקופת היוונים אשר שלטו בארץ ובערך עד המרד האחרון של ישראל ברומאים בשנים 132-136 לספירה - תקופה של בערך 300 שנה
בערך בשנת 67-70 לספירה היה מרד כושל ראשון ברומאים ובערך בשנת 132 לספירה היה המרד הכושל השני והאחרון ברומאים (״המרד השלישי״) מרד בר כוכבא אשר תוצאותיו היו חורבן ופיזור עם ישראל לכל הרוחות
כמובן כל ארועי ההיסטוריה הללו מקורם באויבינו ולכן אין לדעת אם התרחשו או אם התרחשו כפי שמספרים לנו - כולל השנים בהן התרחשו
לגבי מרד בר כוכבא - את בר כוכבא קידם הרב עקיבא בתור משיח וייתכן כי בעקבות כך בר כוכבא קיבל אומץ בלתי סביר למרוד ברומאים ולהביא לחורבן וגלות ישראל
נשוב אל המרד הראשון המרד ביוונים בערך בשנת 160-167 לפני הספירה - המרד אשר הונהג על ידי יהודה המכבי
לפי ספרי המכבים לאחר ״הצלחת״ המרד יהודה המכבי הלך וכרת ברית עם הרומאים בשם כל ישראל לא כי כפו עליו אלא כי זה נראה ליהודה כמו המהלך הפוליטי הנכון מאחר והרומאים התחזקו מאוד
עוד לפי ספרי המכבים לאחר המרד ביוונים יהודה הכריז (בערך בשנת 160 לפני הספירה) כי על עם ישראל לחגוג חג חדש אשר אותו יהודה עצמו המציא חג אשר מנציח את יהודה כגיבור ישראל
וכך נולד לו חג חנוכה אשר במקור בכלל נחגג על ידי יהודה המכבי כחג סוכות מאוחר מאחר ויהודה היה עסוק מידי בקרבות לחגוג את סוכות בזמן
מאז מנציח האספסוף הנבער בכל שנה בחג חנוכה את החלפת הבעלות עליו מהיוונים לרומאים
זכור
יהודה לא שחרר את עם ישראל מעבדות אלא בסך הכל החליף להם בעלים כי ראה שהממלכה היוונית נחלשת וכי הממלכה הרומאית עולה
בברית עם הרומאים מכר יהודה המכבי את עם ישראל לקיסר הרומאי להיות עבדים ושכירי חרב
ספר מכבים ב׳ פרק י׳
מקור חג חנוכה:
״ ויחוגו חג לה' שמונת ימים (באיחור) כימי חג הסוכות ויזכרו את הימים מקדם בחגגם את חג הסוכות בהרים ובמערות...
ויקחו ערבי נחל וכפות תמרים (מנהג חג הסוכות מהתורה) וישירו שיר שבח והודיה לה‘ אשר נתן להם עוז ותשועה לטהר את בית מקדשו
ויעבירו קול (פקודה) בכל ערי יהודה לחוג את החג הזה מדי שנה בשנה ״
יהודה כורת ברית עם הקיסר:
״ וישמע יהודה את שמע אנשי רומא כי אבירי לב המה (חנופה) ונותנים יד (הטבות חומריות) לחפצי אהבתם וכורתים ברית למבקשי שלומם וכי עצמו במאוד מאוד...
ויבחר יהודה את אאופולימוס בן יוחנן בן הקוץ ואת ישוע בן אלעזר וישלחם לרומא להקים ברית אהבה ושלום אתם...
ויישאו את רגלם וילכו מהלך רב עד בואם לרומא ויבואו לפני זקני העם (של רומא) ויאמרו יהודה המכבי ואחי ועם היהודים שלחונו אליכם להקים ברית שלום אתכם ״
פרטי הברית עם רומא:
״ וזאת משנה הספר אשר כתבו על לוחות נחושת וישלחו אותו ירושלימה להיות להם לזכר הברית:
[כך נכתב על לוחות הברית עם רומא:]
יצו ה את ברכתו שלום לעם רומא…ולעם יהודה גם בים וגם ביבשה וחרב לא תעבור בארצם עד עולם אולם כי תקרה מלחמה ברומא או בכל ארץ ממשלתם או בארץ בעלי בריתם יעזרו אותם היהודים באמת ובתמים כפי מצב הדבר (לפי פקודות הקיסר) ״
בברית זו עם השטן הרומאי יהודה מתחייב לרומא לשלוח את בני ישראל להלחם במלחמות זרות בכל רחבי העולם איפה שהרומאים ישרקו להם לבוא למות בשדה קרב זר עבור הקיסר הרומאי
והאספסוף הנבער לא רק חוגג זאת בחג החנוכה אלא עוד מכנה את החג בלי בושה (ובעיקר בלי דעת) חג האור ואם זה לא מספיק גרוע בהמשך הוסיפו הרע-בנים גם את החנוכיה בעלת תשעת הקנים המגחיכה את מנורת המקדש אשר עליה האספסוף הנבער משקר כי הבורא ציוה להדליקה
חצי קילו זהב אתן ליהודי אשר יראה לי איפה הבורא ציוה להדליק נרות חנוכה או שבת
מאיזה שבט בא יהודה המכבי
לא ידוע מאיזה שבט בא יהודה המכבי
מייחסים אותו לחשמונאים שהיו המשפחה השולטת (כמו ארגון פשע) בארץ ישראל תחת כיבוש היוונים
אומרים כי אביו של יהודה המכבי היה מתתיהו הכהן אך זה לא מצביע לנו על כלום
אם הכהונה היתה נשמרת בתוך משפחת אהרן הלוי היה אפשר להגיד כי יהודה המכבי הוא לוי
אך כבר בתנ״ך עוד בספר שמואל אנו רואים כי המלך דוד פיטר כהנים לויים (שזה אסור) ומינה את בניו משבט יהודה להיות כהנים (פשע שעונשו הוא מוות לדוד לפי חוק התורה)
אף אם דוד היה דמות דמיונית סביר כי המלכים כן מינו כהנים מתוך משפחתם ושבטם כמו דוד כדי שקרוביהם תחתם ישלטו בפירוש החוק (בתורה הכהנים הם מפרשי החוק) שהרי המלכים יטענו כי אם דוד עשה זאת אז למה לא הם
בנוסף תחת שלטון היוונים הכהונה נקנתה בכסף ושם נכנסת משפחת החשמונאים
סביר כי חלק מאותם כהנים אשר קנו את תפקידם בכסף כלל לא באו מזרע ישראל אלא היו ״מגויירים״ וגם יתכן כי זייפו הם את השושלת שלהם להיות מזרע אהרן בשביל יוקרה
כך או כך לאור כך שתחת היוונים הכהונה נקנתה בכסף לא ידוע מאיזה שבט בא יהודה המכבי למרות שאביו היה כהן
תורת ישראל
לעומת יהדות
מה שתקרא פה יגובה בציטוטים וקישורים אל מקורות מן החוק היהודי מהספרים הכי נחשבים וגדולים ביהדות ספרים אשר עיצבו את דת היהדות:
התלמוד (הרבנים חז״ל)
שולחן ערוך (הרב יוסף קארו)
משנה תורה (רמב״ם)
אין ספריה יהודית שלמה ללא ספרים אלה כי ספרים אלה מרכזים את החוק היהודי ולכן ראוי כי כל אדם ידע כי כך פסקו הרבנים בספרים אלה:
מותר ליהודי לבעול מאחור ילד אשר גילו הוא תשע ומטה ויחסי המין עמו לא יחשבו יחסי מין ולא כמשכב זכר ואין להעניש את האנס של הילד
מותר ליהודי לבעול פעוטה אשר גילה הוא שלוש ומטה ובעילתה לא תחשב בעילה והאנס היהודי לא יענש
רבים ימהרו להכחיש כי חוקים אלה קיימים - לא מתוך ידע - אלא מתוך רצון להגן על דתם וזהותם היהודית
קישורים אל החוק היהודי מסומנים בקו תחתון ויובילו לאתרים רשמיים של ארגונים יהודים מובילים
החוק היהודי
שולחן ערוך
(הרב יוסף קארו)
״תינוקת שהיא פחותה מבת שלש ותינוק פחות מבן ט׳ (מבן 9) מותר להתייחד עמהן (לשכב עמם)״
משנה תורה
רמב״ם איסורי ביאה פרק א׳ הלכה י״ג:
״ואם היתה פחותה מזה (מגיל 3) הרי שניהן פטורין (מעונש) שאין ביאתה ביאה (אין בעילתה בעילה)״
משנה תורה
רמב״ם איסורי ביאה פרק א׳ הלכה י״ד:
״ואם היה הזכר (הנבעל) בן ט׳ (9) או פחות שניהן פטורין (הבועל שלו פטור מעונש)״
תלמוד
(הרבנים הקרויים חז״ל)
״גדול (זכר יהודי בוגר) הבא על הקטנה (בועל בת 3 או צעירה מכך) ולא כלום (אין שום נזק)״
בדוק את הקישורים
וקרא את הפרקים לוודא
שלא הוצאתי דברים מהקשרם
שים לב הדיונים בפרקים אלה ממוקדים על יחסי מין כלומר עם מי מותר ליהודי לשכב
בפעם הבאה שהנך רואה רב ״זועק בצער״ לאחר שתפסו עוד חבורה של אנסי ילדים בקהילה חרדית דע כי הוא כנראה מעמיד פנים
שהרי כל רב יודע כי לפי החוק היהודי (הלכה) בספרים הכי נחשבים (תלמוד - שולחן ערוך - משנה תורה) אנסי ילדים יוצאים ללא עונש - אך כמובן על כך לא תשמע מהרב
זכור
אונס של ילד בן 9
או של ילדה בת 3
אפילו לא ייחשב כבעילה
ביהדות
אך יש חדשות טובות:
יהדות היא לא תורה
ותורה היא לא יהדות
החוק היהודי הוא לא חוק התורה
יהדות זרה לתורה כמו נצרות
הרבה יהודים הם ערב רב
הם לא זרע ישראל מהתורה
וזה כולל רבנים הכי בכירים
החוק היהודי לרצוח את כל מי שלא מקדש את התלמוד (תושב״ע)
חוקי היהדות הם לא חוקי התורה
החוק היהודי הוא לא חוק הבורא
החוק היהודי מורכב מתקנות הלכות ומצוות דרבנן אשר בדו רבנים יהודים לפי רחשי ליבם
זה מעולם לא היה חוקי עבור רבנים להוסיף חוקים אך רבנים הוסיפו חוקים וגם הכריזו כי כל אדם אשר יסרב לקדש את חוקיהם - יומת
את איומי המוות רואים לראשונה בתלמוד בו חז״ל מסבירים מספר פעמים כי יש להמית כל אדם המסרב לקדש אותם
ולאחר התלמוד רואים הרחבה של איומי המוות אצל גדולי הרבנים כמו רמב״ם המסביר כי לא צריך עדים ולא התראה ולא משפט כדי לרצוח את מי שמסרב לקדש את התושב״ע
אל תצפה מחובשי כיפה להיות כנים עמך לגבי חוקים אלה כי אלה דברים שלא מדברים בציבור אלא בחדרים סגורים
החוק היהודי לרצוח
את הלא מאמינים
תלמוד (חז״ל)
מסכת ברכות פרק ד׳ עמוד ב׳ סעיף ג׳
״וְכָל הָעוֹבֵר עַל דִּבְרֵי
חֲכָמִים חַיָּיב מִיתָה״
https://www.sefaria.org/Berakhot.4b.3?lang=bi
חֲכָמִים = רבני התלמוד הקרואים חז״ל (הרבנים העניקו לעצמם את הכינוי ״חכמים״ וכן את הכינוי ״סופרים״)
חשוב לדעת כי את מי שמסרב לקדש את רבני התלמוד הרבנים מכנים ״אפיקורוס״ או ״כופר״ או ״עובד כוכבים ומזלות״ (עכו״ם)
תלמוד (חז״ל)
מסכת עירובין פרק כ״א עמוד ב׳ סעיף ח׳
״כל הָעוֹבֵר עַל דִּבְרֵי
סוֹפְרִים חַיָּיב מִיתָה״
https://www.sefaria.org/Eruvin.21b?lang=bi
תלמוד (חז״ל)
מסכת עירובין פרק כ״א עמוד ב׳ סעיף י׳
״כל הַמַּלְעִיג עַל דִּבְרֵי חֲכָמִים
נִידּוֹן בְּצוֹאָה רוֹתַחַת״
https://www.sefaria.org/Eruvin.21b?lang=bi
משנה תורה (רמב״ם)
הלכות ממרים פרק ג׳ הלכה א׳
״מִי שֶׁאֵינוֹ מוֹדֶה בַּתּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה אֵינוֹ זָקֵן מַמְרֵא הָאָמוּר בַּתּוֹרָה. אֶלָּא הֲרֵי זֶה בִּכְלַל הָאֶפִּיקוֹרוֹסִין וּמִיתָתוֹ בְּכָל אָדָם.״
https://www.sefaria.org/Mishneh_Torah%2C_Rebels.3.1?lang=bi
משנה תורה (רמב״ם)
הלכות ממרים פרק ג׳ הלכה ב׳
״מֵאַחַר שֶׁנִּתְפַּרְסֵם שֶׁהוּא כּוֹפֵר בַּתּוֹרָה שֶׁבְּעַל פֶּה מוֹרִידִין אוֹתוֹ וְלֹא מַעֲלִין
וַהֲרֵי הוּא כִּשְׁאָר כָּל הָאֶפִּיקוֹרוֹסִין וְהָאוֹמְרִין אֵין תּוֹרָה מִן הַשָּׁמַיִם וְהַמּוֹסְרִין וְהַמּוּמָרִין. שֶׁכָּל אֵלּוּ אֵינָם בִּכְלַל יִשְׂרָאֵל
וְאֵין צָרִיךְ לֹא לְעֵדִים וְלֹא הַתְרָאָה וְלֹא דַּיָּנִים אֶלָּא כָּל הַהוֹרֵג אֶחָד מֵהֶן עָשָׂה מִצְוָה גְּדוֹלָה וְהֵסִיר הַמִּכְשׁוֹל.״
https://www.sefaria.org/Mishneh_Torah%2C_Rebels.3.2?lang=bi
משנה תורה (רמב״ם)
הלכות רוצח פרק ד׳ הלכה י׳
״הַמִּינִים, וְהֵם עוֹבְדֵי עֲבוֹדָה זָרָה מִיִּשְׂרָאֵל אוֹ הָעוֹשֶׂה עֲבֵרוֹת לְהַכְעִיס, אַפִלּוּ אָכַל נְבֵלָה אוֹ לָבַשׁ שַׁעַטְנֵז לְהַכְעִיס, הֲרֵי זֶה מִין; וְהָאֶפִיקוֹרְסִים, וְהֵן שֶׁכּוֹפְרִין בַּתּוֹרָה וּבַנְּבוּאָה מִיִּשְׂרָאֵל - מִצְוָה לְהָרְגָן.
אִם יֵשׁ בְּיָדוֹ כּוֹחַ לְהָרְגָן בְּסַיִף בְּפַרְהֶסְיָא, הוֹרֵג; וְאִם לָאו, יָבוֹא עֲלֵיהֶן בַּעֲלִילוֹת עַד שֶׁיְּסַבֵּב הֲרִיגָתָן.
כֵּיצַד? רָאָה אֶחָד מֵהֶן שֶׁנָּפַל לִבְאֵר, וְהַסֻּלָּם בַּבְּאֵר קוֹדֵם וּמְסַלֵּק הַסֻּלָּם, וְאוֹמֵר לוֹ 'הֲרֵינִי טָרוּד לְהוֹרִיד בְּנִי מִן הַגָּג וְאַחְזִירֶנּוּ לְךָ'. וְכַיּוֹצֵא בִּדְבָרִים אֵלּוּ.״
https://www.chabad.org/library/article_cdo/aid/1088920/jewish/Rotzeach-uShmirat-Nefesh-Chapter-Four.htm
נקרופיליה ביהדות
רמב״ם מסביר למאמיניו כי אין גילוי עריות כאשר היהודי שוכב עם קרובת משפחתו לאחר שהתפגרה:
משנה תורה (רמב״ם)
איסורי ביאה פרק א׳ הלכה (חוק) י״ב
הבא על ערוה מן העריות והיא מתה פטור מכלום.
https://mechon-mamre.org/i/5101.htm
הבא על ערוה = שכב = הכניס איבר מינו
מן העריות = קרובת משפחה אסורה - לדוגמא אמא או אחות או דודה אחות האב - קרא ויקרא פרק 18
פטור מכלום = לא חטא ואין להענישו
אם דתיים ינסו לתמרן אותך פה ולטעון בשקר כי הכוונה היתה שמתה לאחר קיום יחסי המין - פשוט שאל אותם איך זה מבטל את גילוי העריות שהיה כשהיתה בחיים
תשובה: זה לא מבטל
אם היא מתה לאחר יחסי המין עם קרוב משפחתה זה עדיין ייחשב להם גילוי עריות - מוות לא מוחק פשע
ואם בעל קרובת משפחה לאחר מותה (ככוונת רמב״ם) זהו חילול נוראי של גופתה בנוסף על גילוי עריות
החוק בתורה האוסר להיחשף לערוות קרובי משפחה שלך לא מתבטל עם מותם כלומר אסור לך לראות ערוותם גם לאחר מותם
ואם התורה מצוה מוות לשוכב עם בהמה ומוות למשכב זכר כלומר מוות לכל מי ששוכב עם דבר שלא טבעי לו לשכב עמו אז נצפה מהשופט העברי לפסוק פה דין מוות גם לאדם אשר שכב עם גופה של אשה מתה (נקרופיל)
כי אין זה טבעי לבעול את המתים וכל אדם שפוי צריך להבין זאת באופן טבעי בלי שיסבירו לו אך בכתות דתיות כמו יהדות ההגיון לעיתים מונח בצד
זכור כי התורה לא דנה בכל מקרה ומקרה אפשריים תחת השמש אלא מציבה גבולות גזרה כלליים ולכן על השופט לגזור מכך על כל מקרה לגופו
ואם התורה מצוה להרוג הומואים מן הסתם עונש מוות יחול גם על סוטה אשר יבעל את גופתה של אחותו או של אמו... או כל גופה לצורך העניין
אך הנה רמב״ם פסק כי אין חטא (ולכן אין עונש) בבעילת גופה
מאוחר יותר כאשר הראיות יצטברו אתה תבין כי רמב״ם כמו חז״ל היה אויב ישראל - אשר הטריל את עם ישראל
ואז כל החוקים ההזויים האלה פתאום יראו הגיוניים כי אתה תבין שהם נכתבו על ידי אויבי ישראל במטרה זדונית לדרדר את העם לחושך גמור
יהדות היא הטרלה נגד ישראל ונגד התורה
סקס עם ליידי-בוי
מותר בחוק היהודי
כאמור רמב״ם מסביר בספרו משנה תורה באיסורי ביאה פרק א׳ הלכה י״ד כי אין להעניש יהודי אשר בעל ילד בן 9 ומטה:
ואם היה הזכר בן ט׳ או פחות שניהן פטורין
רמב״ם ממשיך להסביר בהלכה 15 (ט״ו) כי יהודי אשר נכנס למיטה עם ״אנדרוגינוס״ (בעל איבר מין זכרי וגם נקבי) הדבר מותר כל עוד היהודי לא נהנה מאיבר מינו הזכרי של היצור
משנה תורה (רמב״ם)
הבא על אנדרוגינוס דרך זכרותו חייב ואם בא עליו דרך נקבותו פטור ...והאנדרוגינוס מותר לישא אשה
https://mechon-mamre.org/i/5101.htm
אנדרוגינוס = ליידי בוי בעל איברי מין זכר ונקבה
חייב = עונש מוות על משכב זכר (הומוסקסואליות)
דרך נקבותו פטור = אם היהודי בעל את הליידי-בוי מאחור אין להענישו - אך אם הליידי בוי בעל את היהודי מאחור שניהם חייבים בעונש מוות
ואני שואל: איך רבנים ידעו להגיד עם איזה איבר מין של היצור התעסק היהודי
נא עצור וחשוב מה רמב״ם בעצם מציע פה:
לא עלינו - גבר התחפש לאשה ואיכשהו פיתה אותך והלכת עמו למיטה אבל אז ראית שיש לו איבר מין זכרי ואף זקפה כי הוא נמשך אליך
האם בשלב זה היית ממשיך ובודק אם בנוסף לזקפה יש לו חור נוסף שהוא לא חור התחת - נרתיק תקני אשר יאפשר לפי רמב״ם לבעול אותו מאחור ולהתחתן עם היצור - וגם איך בדיוק היית בודק זאת
וכמה יצורים פגשת בחייך שיש להם איבר מין זכרי וגם נרתיק עם רחם עובד - אני לא מדבר על השטויות שאולי ראית במסך - אלא במציאות
ולמה שגבר בריא בדעתו ירצה ללכת למיטה עם יצור כזה שהרי הוא לא אשה - והוא כן בעל זקפה וכן שופך זרע
האם ברור לך כי רמב״ם הכניס הלכה זו כדי לאפשר בהתחכמות להומואים להתייחד כל עוד אחד מהם מעמיד פנים שהוא אשה (כמו לדוגמא ״נשות״ נשיאי ארה״ב)
מעניין אם גם את החוק המזעזע הזה טוענים רבנים שהבורא העביר למשה בהר סיני ואמר לו -לא לכתוב
בסרטון הבחור הנבון מסביר כי אדם הממלא פקודות בעיוורון פועל הפוך לאדם תודעתי (הפוך לאדם חושב) כלומר הוא מתנהג כמו אדם מת
וזה מתאר היטב את חובשי הכיפה והנה למה: פירושו המפורסם של רמב״ן לספר דברים פירוש אשר רבנים ותלמידי ישיבות מצטטים רבות משקף עקרון ברזל ביהדות וכך אומר רמב״ן:
״ אפילו אם אומר לך (הרב) על ימין שהוא שמאל או על שמאל שהוא ימין, לשון רש"י. ״
כאשר רב יהודי אומר לך על יד ימין שהיא יד שמאל עליך לקבל זאת כעובדה גם אם לדעתך הרב טועה
ממשיך רמב״ן:
״ ועניינו - אפילו תחשוב בליבך שהם (הרבנים) טועים והדבר פשוט בעיניך כאשר אתה יודע בין ימינך לשמאלך תעשה כמצותם, ואל תאמר איך אוכל החלב הגמור הזה או אהרוג האיש הנקי הזה,
אבל תאמר כך ציווה אותי האדון (בספר דברים) המצוה על המצוות שאעשה בכל מצוותיו ככל אשר יורוני העומדים לפניו (כביכול הרבנים) במקום אשר יבחר,
ועל משמעות דעתם (של הרבנים) נתן לי התורה אפילו יטעו ״
רמב״ן מסביר כי התורה ניתנה לעם ישראל לפי פירושם של הרבנים היהודים אף כי בתורה אין רבנים יהודים ואין יהדות ואף כי בתורה פירוש החוק שלה שמור בבלעדיות ועד סוף הדורות לכהנים הלא יהודים מבית אהרן
רמב״ן מסיק כי חובה על היהודי לציית בעיוורון לרב ואף לרצוח לפי פקודה גם אם ברור ליהודי שהרב שלו טועה וכי הוא הולך לרצוח אדם חף מפשע:
״ ואל תאמר איך...
אהרוג האיש הנקי
הזה...אפילו יטעו ״
✡︎🤘✡︎
ומה זה אם לא כת שטן וכת מוות ומה זה אם לא ארגון פשע השוטף את מוחם של ילדים לרצוח לפי פקודה גם כאשר הם יודעים שהנרצח הוא נקי ותמים
״אבל מי אתה שתתווכח עם הרב״
אני אדם חי וחושב
ולא ארצח אנשים תמימים
לפי פקודה של רב יהודי מושתן
אם כבר הבנת בשונה מהתורה ביהדות לא רוצים אנשים צדיקים ובטח שלא רוצים אנשים חושבים אלא רוצים חיילים צייתנים עבדי אדם נחותים וחסרי דעת אשר ירצחו לפי פקודה בלי להתווכח
אמרתו של רמב״ן היא כלל לא שולית ביהדות אלא מהווה אבן יסוד של הכת הפרושית ורבנים יצוטטו את אמרתו בוקר עד ערב לתלמידיהם הנבערים
רמב״ן (רב משה בן נחמן) נחשב גדול ביהדות בה פחות או יותר כולם מכנים אותו ״מחכמי ספרד״ וכאמור בפירושו לדברים י״ז פסוק י״א כתב רמב״ן:
״ ואל תאמר איך...
אהרוג האיש הנקי הזה
...אפילו יטעו ( הרבנים
שאמרו לך לרצוח ) ״
רמב״ן אמנם אמר בפירושיו כי כישופים זה אסור אך בו זמנית גם אמר כי לא כל הכישופים אסורים וכי יש כישופים מותרים אשר נחשבים חכמה
וזו דו פרצופיות (דואליות - צביעות) אשר רואים גם בתלמוד ויתר כתבי הרבנים הם יגידו שמשהו אסור ואז במקום אחר יגידו הפוך שזה מותר
דו פרצופיות זו מאפשרת לרבנים ותלמידיהם להתחמק כאשר מעמתים אותם עם הכתוב הם יגידו שלא הבנתם שהוצאתם את הכתוב מהקשרו ויפנו למקום האחר בו נאמר הפוך
הנה רמב״ן מצדיק כישופים
בפירושו לספר דברים פרק י״ח פסוק ט׳:
ואמר הכתוב כי תועבת ה' כל עושה אלה ולא אמר "עושה כל אלה" - כי הכתוב (האיסור לעסוק בכישוף) ידבר על רובם
כי המעונן והמנחש אינה תועבה ולא הוריש (גירש הבורא את) הכנענים בעבורם
כאשר בוחנים יהדות מול תורת ישראל - שני הפכים המקדמים רעיונות סותרים - אל לנו לצפות כי כל עמוד ועמוד אשר נשלוף באקראיות מספריית היהודים יכיל סתירות קשות לתורה או יבזה את התורה
תרמית כמו יהדות העשויה במקצועיות להתחזות להיות דת התורה תכיל דווקא הרבה אמיתות
ובין האמיתות יהיו שזורים השקרים כמו חוטים דקים המחברים בין יריעות - כדי שהאדם הממוצע המתעניין בתורה לא ישים לב שמרמים אותו
אך חוטים דקים אלה עושים את כל ההבדל
לכן לדוגמא - מי שיקרא ספר דברים - ספר מזויף - יראה כי רוב הספר הוא חזרתיות על דברים אשר כבר נאמרו בתורה - ואלה הן בדיוק היריעות הגדולות להסיח את דעת הקורא
ובין היריעות הגדולות הללו שזור השקר - אותם חוקים חדשים אותם מציג ספר דברים המבטלים את התורה ומאפשרים לשעבד את כלל שבטי ישראל לשבט אחד
אז זו הערה כללית וחשובה לזכור לפני שבכלל ניגע באגרת רמב״ן לבנו
עוד נזכור כי אפשר לשלוף דברים הכתובים (לכאורה) יפה וחכם מכל דת ודת - כולל נצרות ואיסלאם - אך פילוסופיה הנעימה לאוזן לא הופכת את המחבר לקדוש - או את דבריו לדבר אלהים חיים
אז אחרי ההערה החשובה הזו בואו נעבור לאגרת רמב״ן ונראה - אולי היא בסדר - אולי היא סתם יריעה - או אולי גם בה יש חוטים דקים של שקרים המחברים בין יריעות גדולות
כאמור רמב״ן נחשב ביהדות לקדוש ומכונה על ידי הרבנים - ״מחכמי ספרד״ - ומהווה עמוד תווך ביהדות ובפירושו לספר דברים אמר כי על יהודי לרצוח אדם אשר בעיניו הוא תמים וחף מפשע אם הרב הורה לו לרצוח
אותו רמב״ן שלח אגרת לבנו - מעין מכתב פרידה לעת זקנתו - וציוה על בנו לקרוא בה פעם בשבוע - כדי שיזכה בעולם הבא
האם זה נשמע לכם מוכר
האם זה מזכיר לכם את התופעה בה רבנים שולחים את מאמיניהם לקרוא פסוק מסוים מספר זר לתורה (לדוגמא תהילים) ומבטיחים להם את העולם הבא אם רק יקראו את אותו פסוק (שהוא כמובן לא מהתורה) כך וכך פעמים
והאם בהפיכת האגרת למעין כרטיס כניסה לעולם הבא - רמב״ן לא בעצם מציג את דבריו כדברי קדושה שהרי ברור כי האגרת לא נועדה רק לבנו - אז כבר פה אנו רואים עבודת אלילים שזורה באגרת:
מצוה לקרוא פעם בשבוע את דברי רמב״ן כדי להיכנס אל העולם הבא... כאילו היו דברי רמב״ן תורה קדושה או דברי נביא אל עמו
רמב״ן אף מוסיף ומסביר באגרת כי כאשר בנו יקרא בה יענו לו מן השמים - כלומר דברי רמב״ן הם כה קדושים - בעיני עצמו - עד כי הוא מאמין כי הם פותחים את שער השמים ויוצרים שיח בין אלהים ובין הקורא - שוב כאילו רמב״ן היה נביא
ורק על הדבר הזה - הציווי לקרוא באגרת פעם בשבוע כדי להיכנס לעולם הבא - לטעמי ראוי לירוק על האגרת לאסוף איתה חרא של כלבים ולהשליך אותה אל המדורה
רמב״ן:
״ תִּקְרָא הָאִגֶּרֶת הַזֹּאת פַּעַם אַחַת בְּשָׁבוּעַ וְלֹא תִפְחֹת לְקַיְּמָהּ ...לְמַעַן ...תִזְכֶּה לָעוֹלָם הַבָּא ...וּבְכָל יוֹם שֶׁתִּקְרָאֶנָּה יַעֲנוּךָ מִן הַשָּׁמַיִם ״
חשוב להעיר לטובתו של רמב״ן כי רבנים רבים מפקפקים במקורה של האגרת וטוענים כי מישהו אחר כתב אותה בשמו של רמב״ן מאחר וסגנונה הלשוני לא תואם לסגנונו הלשוני הידוע של רמב״ן
תארו לכם שאתם רגילים לקרוא מכתבים ממישהו ופתאום בא מכתב חדש החתום בשמו אך הסגנון הלשוני אינו תואם לרוח אליה אתם רגילים - וזה מרגיש כאילו מישהו אחר כתב את המכתב - ובכן כך מרגישים רבנים רבים הקוראים את אגרת רמב״ן
אגב אגרת רמב״ן הודפסה ופורסמה לראשונה באיטליה - כמו התלמוד הראשון - אשר הודפס על ידי נוצרי בשם דניאל בומברג באישור וברכת הותיקן
ישנה סבירות שאגרת רמב״ן זויפה בדיוק כמו דברים רבים אחרים ביהדות (ספר דברים הזוהר ועוד ועוד)
נראה כי יהודים אוהבים לזייף ספרים בשמם של אנשים מפורסמים כדי לנצל את שמם המפורסם לעזור ולהפיץ את השקפת עולמו של הזייפן ברבים
זייפנים שכאלה הולכים לפי השקפת עולמם של חז״ל בתלמוד לפיה מותר לשקר בשמם של אנשים אחרים ולהציג את דעתך כדעתם - כדי להעביר מסר אשר בעיניך הוא חשוב - בתלמוד קוראים לזה אגדות - ורבנים עושים את זה עד היום בהרצאות שלהם ומדברים בשמן של דמויות מהתורה את דעתם האישית - תתחיל לשים לב לזה
אגרת רמב״ן פותחת בציטוט מתוך ״ספרי הקודש״ של הרבנים - לא מהתורה - אלא מתוך ספר חיצוני
שים לב כי זהו מנהג של הרבנים לצטט בעיקר מספרים חיצוניים לתורה ולא מהתורה עצמה - כאשר הם פורסים את ״דברי החוכמה״ שלהם
למעשה בכל אגרתו זו של רמב״ן לא נמצא אף לא ציטוט אחד מתוך התורה הקדושה של ישראל
אך הנה הספרים החיצוניים מהם רמב״ן (או הזייפן היהודי המדבר בשמו) כן טרח לצטט ״דברי חכמה״:
ספר משלי
קהלת
ירמיהו
תהילים
שמואל
דברי הימים
איוב
והתלמוד
כמה מעניין שבאגרת אותה דרש רמב״ן מבנו לקרוא פעם בשבוע בשל ״דברי החכמה״ שיבטיחו לו עולם הבא - אין מילה אחת מהתורה הקדושה
נראה כי הכותב לא מצא את דברי החכמה שבתורה להיות ראויים מספיק כדי להיכנס אל האגרת
עתה ניקח דוגמא מדברי הפילוסופיה באגרת:
״ וְאַל תַּבִּיט בִּפְנֵי אָדָם בְּדַבֶּרְךָ עִמּוֹ.
וְכָל אָדָם יִהְיֶה גָּדוֹל מִמְּךָ בְּעֵינֶיךָ ״
וואו נשמע טוב הא
איזו ענווה איזו צניעות
אבל בעצם לא ממש לא
לא כל דבר המצלצל נעים באוזן הוא טוב - הרבה פעמים מדובר בפלצנות ריקה - כי המחבר רצה להתהדר ביפות נפש - מה שנקרא:
Virtue Signaling
Of The Hypocrite
אדם חושב - המנתח את הדברים בראשו ומעמידם במבחן מול נסיבות שונות יצליח להתחמק ממלכודת דבש כזו של דברי מתיקה ריקים
פילוסופיה זולה כזו היא כמו בושם זול על הגוף כדי שיחשבו שאתה מריח טוב
מה זה השטות הזו לא להביט בפנים של אדם כאשר אתה מדבר איתו - האם אותו אדם הוא אלהים שאתה מפחד להביט בפניו
אני ממליץ בחום כן להסתכל לאנשים בעינים כשאתם מדברים איתם - זה ידגים להם יושרה - ושאתם לא מנסים להסתיר מהם משהו - זה גם מפגין בטחון וסמכותיות כאשר צריך להביע בטחון וסמכותיות
דמיין כי אתה מפקד על פלוגה המוסר פקודות לפני קרב - ותוך כדי כך מסתכל על הנעליים שלך במקום אל עיני חייליך - האם זה ייתן להם ביטחון ורוח קרבית - או יערער אותם - מה דעתך
העין היא חלון הנפש המאפשר לא רק להביע את כוונתך - אף ללא מילים - אלא גם לקרוא את כוונתם של אלו העומדים מולך
אתה לא משרת בארמון של איזה מלך אדם - ואין צורך שתסתכל על הרצפה בהשפלה כמו עבד נחות כאשר אתה מדבר אל אדם אחר
לכן עצה זו של מחבר האגרת היא לא טובה ולא חוכמה אף כי היא נשמעת נעים באוזן
ומה זה העצה להעמיד פנים לעצמך (בשקר) שכל אדם הוא גדול ממך - שוב זה נשמע כמו בושם זול - ומתכון להיות מתחסד צבוע
המלצתי היא במקום זאת להתנהג לכל אדם בהתאם לנסיבות ולמעמד ביניכם - ולא להעמיד פנים לדוגמא שהמשרת שלך הוא גדול ממך (ועוד להסתכל ברצפה כשאתה נותן לו הוראות) - כי בסוף אולי גם המשרת שלך יאמין בזה - וזה לא ישרת אותך לטובה
ולסיום - האגרת מפארת ומאדירה רבנים כולל את חז״ל שזה מסר באגרת לציית לרבנים - שוב - עבודת אלילים - האם הייתם מתייחסים ברצינות לאגרת המהללת ומאדירה כמרים נוצרים - לא
בתורה אין חובת תפילה
ובטח שלא תפילה יומית
בתורה העברים מתפללים
כאשר הם רוצים להתפלל
ועושים זאת במילים שלהם
העברים גם מציינים ישירות
את שם אלהי ישראל - יהוה
עברים לא מחרימים את השם יהוה כפי שנהוג להחרים ביהדות בתירוצים ריקים ולא נכונים
בתורה כולם ציינו את שם יהוה
כל האבות וגם הנביא משה וכל עם ישראל כולם אמרו יהוה בקול רם וראוי כי גם אתה תתחיל להגיד את שמו בקול
בתורה הציווי הוא לא להזכיר שמות של אלהים אחרים וכפי שכבר אנו יודעים ביהדות משתדלים לעשות הכל הפוך לתורה
דו הפרצופיות ביהדות
כשמתעסקים ביהדות צריך לדעת כי הספרות היהודית כולל התלמוד וכתבי מפרשיו כתובה בסגנון דואלי כלומר מכילה בכוונה הצהרות סותרות
דו פרצופיות זו מאפשרת לרבנים ותלמידיהם להתחמק כאשר מעמתים אותם עם הכתוב ולהפנות למקום אחר בו יש טענה הפוכה
זה גם מאפשר להם להתנהג איך שבא להם ולהצדיק זאת עם הפסוק המתאים פעם ככה פעם ככה
ראינו כי לדוגמא רמב״ן מסביר כי כישוף הוא אסור אך בו זמנית מסביר רמב״ן במקום אחר כי יש כישוף המותר
יש דוגמאות רבות כאלה ביהדות
אסור להלוות בריבית
אבל כן מותר להלוות בריבית (חז״ל)
אסור לפגוע בילדים
אבל בעילת פעוטות לא מזיקה (חז״ל)
אסור חמץ בבית בפסח
אבל מותר חמץ בבית בפסח
(רק תנעל אותו בארון ותעמיד פנים שמכרת אותו לנוכרי ותקנה את זה בחזרה אחרי החג...)
אסור לגנוב ולרמות
אבל מותר לגנוב ולרמות נוכרי
אסור לרצוח
אבל חובה לרצוח את המזלזלים בחז״ל (חז״ל)
לא תוסיף ולא תגרע
אבל לרבנים מותר להוסיף ולגרוע
בעזרת דואליות זו יתחמקו חובשי הכיפה כאשר תציג להם לדוגמא את הסברו של רמב״ם להכין מלכודת מוות לאנשים אשר לא מקבלים את חז״ל כקדושים
או כאשר תציג להם את הסברו של רמב״ם כי יש להגן על פדופילים ולשחררם לחופשי כאשר נתפסו אונסים פעוטות אשר גילן הוא שלוש ומטה (״מה פתאום ביהדות אסור לפגוע בילדים...״)
הם ינפנפו אותך בזלזול ויתחילו לקרוא לך נוצרי אפיקורס ואנטישמי לנסות להביך ולהשתיק אותך
אגב את הסברו מבסס רמב״ם על דברי חז״ל בתלמוד לפיהם אין נזק בבעילת פעוטה ורמב״ם מסיק מכך כי יחסי מין עם ילדה בת שלוש או צעירה מכך לא באמת נחשבים יחסי מין
כי לפי חז״ל קרום הבתולין של הפעוטה ישוב אליה לכן מסיקים חז״ל כי אין נזק בבעילת הפעוטה ואם אין נזק - אין פשע - ואם אין פשע - אין עונש (רש״י)
רמב״ם מסיק מהתלמוד כי יש לשחרר לחופשי וללא עונש כל פדופיל אשר אנס פעוטה אך חובשי הכיפה בלי בושה יכחישו זאת
הכחשות אלה עובדות בטווח הקצר אך בטווח הארוך יש גבול כמה אפשר להכחיש לפני שהציבור מבין שחובשי הכיפה הם שקרנים כפייתיים ויגידו הכל כדי להגן על הרב ועל הקהילה גם במחיר של השתקת אונס פעוטות
אין שום קהילה בעולם שצריכה לסבול חברי כת שטן שכאלה בתור השכנים והאזרחים שלה ודווקא חברות לא מוסריות הן המאפשרות לחובשי הכיפה לחיות ולשגשג בתוכן ללא הפרעה
וזה עוד לפני שבכלל מתייחסים לנזק המכוון אשר יוצרים יהודים בכל מקום בעולם אליו הם מגיעים כדי למוטט מבפנים את הגוף המארח ולהקים על הריסותיו סדר עולמי חדש
הן הזרם היהודי-חילוני-אתאיסטי והן הזרם היהודי-דתי נוטים משום מה באופן כללי להמשך לקומוניזם וסוציאליזם ושאר רעות חולות
קומוניזם וסוציאליזם הם בבסיס אותו הדבר: ממשלה רודנית גונבת מאזרחיה את רכושם כדי לחלק אותו מחדש לפי מדיניות כזו או אחרת
קומוניזם וסוציאליזם הן מילים מכובסות למילה גנבה
אנשים אשר בטבעם הם גנבים ובריונים אך עצלנים מידי כדי לגנוב בעצמם מאוד אוהבים קומוניזם וסוציאליזם כי מישהו אחר גונב בשבילם
מאחר וכל אדם בעולם ללא קשר למוצאו יכול להפוך להיות יהודי דרך גיור ומאחר והרבנים המירו לפי עדותם עמים שלמים לתוך היהדות מכאן כי יהדות היא לא עם ולא מבוססת על קשר דם לאב משותף אלא במועדון חברים בדיוק כמו איסלאם ונצרות
אל המועדון היהודי אפשר להצטרף ואפשר לצאת ממנו כי יהדות זה מועדון ולא שייכות לאומית
אך יהודים מעדיפים להאמין כי הם בני ישראל העברים מן התורה בעוד כל הראיות מצביעות אחרת כי זה נותן להם (בעורמה) זכות אבות על הארץ וגם שם אותם במעמד של (כביכול) עם קדוש המורם מיתר העמים
כלומר כומר יפני יכול לקום בבוקר ולהחליט כמו הרבנים של התלמוד כי בא לו פתאום להיות יהודי
הוא יעבור ״גיור ליהדות״ והופה הנה הוא יהודי בן ישראל ובעל זכות אבות על ארץ ישראל וגם מורם מיתר העמים איזה יופי...
אך העמדת פנים זו עולה ליהודים במחיר יקר
להעמיד פנים שאתה העם הנבחר בעודך מקדם תורה הפוכה לתורת יהוה חייב לבוא במחיר יקר ומי שפוקח את עיניו אכן רואה כי יהודים בכל העולם לא משנה איפה הם הולכים משלמים מחיר כבד מאוד על ההצגה הזו ומקוללים כקבוצה כבר דורות רבים
המסורת לשקר ולרכל
בתלמוד הרבנים היהודים חז״ל התחילו מסורת להמציא סיפורים מצוצים מן האצבע כדי להעביר מסר לתלמידיהם
לסיפורים שקריים אלה קוראים ביהדות - אגדות
אין בעיה מוסרית בתלמוד לשקר על דמות או ארוע כל עוד מכנים זאת אגדה וכל עוד זה הרב שמשקר
כך לדוגמא מסופר באגדת תלמוד אחת כי רב יהודי ראה ערביה מפשילה את שדיה לאחור ומניקה את בנה מהגב
אגדה תלמודית אחרת מספרת כי משה (מהתורה) הגיע להרצאה של הרב עקיבא על התורה (עקיבא מבני ברק אשר חי בתקופה הרבה יותר מאוחרת)
לפי האגדה משה לא הבין דבר מדבריו של הרב עקיבא מלבד אזכור שמו של משה כי עקיבא היה כל כך חכם וזה היה שיעור למתקדמים בתורה...
האגדה מסכמת כי לאחר ההרצאה משה שאל את אלהים למה בחר לתת לישראל את התורה דווקא דרכו כאשר יש לו גאון כמו עקיבא (אף כי משה לא הבין מה עקיבא אומר ולכן לא יכל להסיק כי עקיבא הוא גאון אבל חפיף הפרטים הקטנים...)
ולפי האגדה אלהים עונה למשה לסתום את הפה
ואף כי ברור שזו רק אגדה כלומר סיפור שקרי לגמרי אותו איזה רב יהודי המציא כדי להגביה את הרב עקיבא על חשבונו של משה - תלמידי ישיבה עדיין מצטטים לי מהאגדה המלוכלכת הזו כדי להוכיח לי שהרב עקיבא היה גדול ממשה
מסקנתי היא כי תלמידי ישיבה לא בדיוק יודעים להבדיל בין עולם השקר של אגדות התלמוד ובין ארועים אמיתיים
המסורת לשקר כדי להעביר מסר לא עצרה בתלמוד
מידי יום ויום רבנים בלי בושה יושבים מול קהל של מטומטמים ומשקרים להם בפרצוף על כל מיני ניסים ונפלאות שהתרחשו כביכול בזכות דבקות במסורת הרבנית של חז״ל (אשר זרה לתורה)
בסרטון זה הרב משקר לקהל נבעריו כי איזשהו יהודי אלמוני התעשר בזכות כך שקרא מתוך סידור התפילה של הרבנים
אף אם נניח כי היה יהודי שהתעשר ממכירת כפפות עדיין צריך להיות ברור כי זו בחירתו ורצונו של הרב לקשר את ההתעשרות דווקא לקריאה מסידור התפילה ולא למשהו אחר
אך גם צריך להיות ברור כי בעולם העסקים כדי להזמין מליון יחידות ממפעל בארץ זרה לא מספיק לשלוח בקשה באי מייל (ועוד בלי לקבל תגובה המאשרת את כמות ההזמנה במיוחד בהזמנות גדולות) אלא צריך לחתום על מסמכים וגם לשלם מקדמה כך שאין סיכוי סביר שמישהו יטעה ויזמין מיליון יחידות בגלל שגיאת כתיב
אך קהל היעד של הרבנים הוא לא כזה היודע להפעיל מחשבה ביקורתית ולכן כפי שאתם בוודאי כבר מכירים תגובות הקהל לא יהיו שאלות ביקורתיות לגבי הסיפור ההזוי אלא יסתכמו הכי הרבה בהשמעת ״פששש...״ ו- ״וואווו...״
הרב מאיר אליהו אשר אחריו נוהר עדר גדול של מטומטמים טוען כי בת הים נוצרה מהזדווגות של אדם (מסיפור אדם וחוה) עם דולפין
טענת הרב מבוססת על אגדת התלמוד בה חז״ל מרכלים כי אדם (מסיפור אדם וחוה) שכב עם כל החיות ולא נרגע עד אשר בא על חוה
הסרטון הואט לאפשר לקרוא את התרגום בנחת
ביהדות ״משל״ ו-״אגדה״ הן מילים מכובסות ל-״סיפור שקרי לגמרי״ שהרב מצץ מהאצבע
ביהדות טישטשו בכוונה את המושגים ״אגדה״ ו-״משל״ ומתחו אותם לתוך עולם השקר והרכילות
ביהדות כל עוד קוראים לרכילות ושקר ״משל״ או ״אגדה״ אז זה ״בסדר״
אך יש הבדל גדול בין לספר אגדה ומשל נניח על שועל שהלך לדבר עם הציפור... בהם ברור לקורא כי הם אגדה ומשל
ובין אגדה יהודית טיפוסית המטשטשת בכוונה את היותה אגדה ובה רכילות ושקר על אנשים וארועים כדי לשכתב את התורה ואת ארועי העבר ולהוציא שם רע לדמויות מהתורה ושם טוב לרבנים
האם הנך מבין את ההבדל
אם אספר לך על שועל שהלך לדבר עם הציפור יהיה לך ברור כי זו אגדה ומשל למשהו אחר ולכן זו אגדה או משל לא מזיקים
אך התלמוד מלא ב״אגדות״ ו״משלים״ אשר בפועל הם לא יותר מאשר שקר רכילות ושכתוב ארועים
לדוגמא התלמוד משקר כי אלהים אמר למשה לסתום את הפה (באגדת משה והרב עקיבא)
אך מאחר ובישיבה מכנים זאת ״אגדה״ אז זה כאילו בסדר לשאת שמועת שוא על אלהים ועל משה ולהוציא להם שם רע
לפי אגדה יהודית אחרת אברהם חשד כי עבדו הזקן אנס את רבקה ולקח את בתוליה ולכן כביכול פקד על יצחק בנו להוציא את בתולי רבקה עם האצבע לוודא שהיא בתולה
אגדה זו הובילה לכך כי בעולם החרדי היום רבים מוציאים לנשותיהם את בתוליהן באצבע באמונה כי בדרך זו המשכב הראשון לא יהיה לבטלה ואף נאמר ביהדות כי בימי ראשונים זה היה מנהג קבוע
אגדה יהודית אחרת מספרת כי רבקה איבדה את בתוליה כשנפלה מהגמל לאחר שהזדעזעה כשראתה בפעם הראשונה את יצחק ודמיינה איזה תינוק ״מגעיל ורשע״ (עשו) יצא ממנו (להבהרה התורה מעולם לא הציגה את עשו כרשע)
אגדה יהודית אחרת מספרת כי אחרי המבול הגדול חם הבן של נח אנס את אביו נח באהל כאשר מצא אותו ערום
אני בטוח כי אם הייתי מרכל ומשקר על איזה רב יהודי מפורסם שהוא אנס את אבא שלו - הוא לא היה ממהר לקרוא לזה ״משל״ ו-״אגדה״ אלא היה זועק כי מדובר בשקר נוראי ורכילות מרושעת
הרבנים של ימינו למדו מהתלמוד לשקר ומשקרים יום יום לקהל נבעריהם על ארועים אשר מעולם לא קרו ונראה כי הסיפורים הדמיוניים החביבים ביותר על הרבנים הם על ניסים ונפלאות אשר קרו לכל מיני יהודים אלמונים כי דבקו במסורת חז״ל (הזרה לתורה)
תתחילו לשים לב כאשר רב יהודי מתחיל לספר לכם על איזה יהודי שקרה לו נס אחרי שהניח תפילין... האם הרב מילמל בשקט בהתחלה - ״משל ביהודי...״ או ״מסופר על יהודי...״ כי אם כך אז תפסתם אותו בשקר ותדרשו ממנו פרטים על היהודי הזה רק כדי להעיר את הקהל שלו להבין שהסיפור מעולם לא קרה
הבעיה כמובן שהקהל הנבער של הרבנים לרוב לא מבין כי אגדות אלה מצוצות מהאצבע של הרב וכי הרב שלהם מאמין בלב שלם כי מותר לו לשקר להם כדי להעביר להם מסר... במיוחד כשיש גביית תרומות לחשבון הבנק שלו בתחילת וסוף ההרצאה
כשתעמתו רבנים עם זה הם יגידו לכם שזה לא ככה - אבל זה בדיוק ככה
והרבה פעמים חובשי כיפה ציטטו לי אגדות ומשלים מהתלמוד כאילו היו הם הוכחה ועובדה
לדוגמא לדעתם של תלמידי ישיבה נבערים רבים האגדה התלמודית על הרב עקיבא ומשה היא הוכחה לכך כי עקיבא היה גדול ממשה והם מציגים אותה בשיחות עמם כסיפור שקרה
בשורה התחתונה:
ביהדות מותר לשקר על הכל
( *רק מומלץ למלמל בשקט לפני כן שזה ״משל״ או ״אגדה״ ואז תשקר ותרכל על מי שבא לך וכמה שבא לך... אך אף לא חובה לציין שזו אגדה ומשל)
בקצרה על הונאת הגיור
בספר העברים תמצא פירוט מעמיק בנושא הונאת הגיור
שש מיליון שמעולם לא היו
6 מיליון יהודים...
המספר 6 מיליון יהודים הופיע בעיתונים הרבה שנים לפני מלחמת העולם השניה בה (כביכול) נרצחו 6 מיליון יהודים
יוני 6, 1915
עיתון The Sun of NY
עמוד 1 בחלק החמישי של העיתון:
״6 מיליון יהודים, מחצית מאוכלוסיית היהודים בעולם, נרדפים, מושפלים, מעונים, מורעבים. אלפים מהם נרצחו. ...אח יקר, רחם על 6 מיליון היהודים ברוסיה ותמוך בנו!״
אוקטובר 18, 1918
עיתון NY Times
עמוד 12:
״קרן של מיליארד דולר לבנות מחדש את עולם היהדות: 6 מיליון נפשות יצטרכו סיוע ...6 מיליון יהודים זקוקים לסיוע״
ספטמבר 8, 1919
עיתון NY Times
עמוד 6:
״127,000 יהודים נרצחו ו-6 מיליון בסכנת נפשות. ...6 מיליון נפשות באוקראינה ופולין קיבלו אזהרה דרך מעשים ודרך מילים כי הם הולכים להיות מושמדים לגמרי. עובדה זו מוצגת לכלל העולם לראות״.
נובמבר 12 1919
עיתון NY Times
עמוד 7:
״הצלחת המערכות הצבאיות הביאו לשבירת גבם של היהודים, כך אמר, ובאופן מזעזע הפחיתו אותם לעוני, רעב ומחלות. בערך 6 מיליון נפשות, או מחצית מאוכלוסיית היהודים בעולם.״
פברואר 23, 1920
עיתון Atlanta Constitution
עמוד 3:
״...בקשתו לגבי חברי הגזע שלו אשר במצוקה בארצות בהן הם מתמודדים עם רעב, היתה מאוד רהוטה. הוא קרא ליהודי אטלנטה להתרומם (להצטרף) לקרן החרום כדי שאולי יהיה אפשר להציל 6 מיליון יהודים.
...רבי מרקס נתן נאום תחינה רהוט, להביא לתגובות נדיבות (של כסף), לקריאת נציגי קרן התמיכה (הכספית) היהודית. הוא הציג תמונה מזעזעת של הרעב והסבל של 6 מיליון יהודים החיים במזרח אירופה ופלסטינה.״
מאי 7, 1920
עיתון NY Times
עמוד 11:
״הקרן לקורבנות מלחמה יהודים במרכז ומזרח אירופה, היכן ש-6 מיליון מתמודדים עם תנאים מזעזעים של רעב מחלות ומוות, קיבלה תרומה אתמול של 100,000 דולר מנתן שטראוס. רבי נתן ס. וייס הודיע על המתנה.״
יולי 20, 1921
עיתון NY Times
עמוד 2:
״מתחנן לאמריקה תצילו 6 מיליון יהודים ברוסיה. רצח עם מאיים על כל היהודים מאחר והכוח הסובייטי מתחזק, מכריז קריינין, בא לפה לקבל סיוע (כספי).״
דצמבר 29, 1931
עיתון Montreal Gazette
עמוד 6:
״6 מיליון יהודים בסכנת הרעבה ואף גרוע מכך בחורף הקרוב. אם סיוע כספי נוסף לא יאסף על ידי הועדה האמריקאית לחלוקת משאבים, להגיע ליעד התקציבי המוערך של 2.5 מיליון דולר, יהיו חורבן וסבל כפי שטרם נראו, לבושתה הנצחית של האנושות, כך אמר רבי יונה וייס יושב ראש לשנת 1931 מניו יורק, לקהל גדול של מנהיגים.״
-----------
יש עוד זה ממשיך... זה רק מעיתונים שהבחור אסף - אפשר להניח שהיו הרבה יותר פרסומים כאלה - אך הבנתם את הרעיון המספר 6 מיליון אשר עליו גדלתם נלקח מתוך תסריט - ולא מהמציאות
